القران العظيم فضله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ]
   
القران العظيم فضله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه

بسم الله الرحمن الرحيم 

والصلاة والسلام على نبيه الأمي الأمين مُحمد وأله الطيبين الطاهرين 

والتابعين للحق إلى يوم الدين..
ويا خادم المهدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبق وأن رددناعليك بالحق ودعونا صاحب الفكر المتين إلى الإحتكام إلى كتاب الله ذو القوة المتين كتاب القُرأن العظيم ونقتبس من بيانك ما يلي:
( الفكر المتين) الذي حير العقول ووقف الجميع صامتون أمامه
فهل تستطيع أن ترد علية)
ومن ثم يرد عليك الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني وأقول لك:

 إذا حظر الفكر المتين بكتابة فلم أخرس لسانه بالحق من كتاب الله ذي القوة المتين القرأن العظيم حتى يُسلم تسليماً أو يعرض فيكفر بالقرأن العظيم فإن لم أستطيع فلستُ المهدي المُنتظر الحق من ربكم فلا تتبعو السبل فتفرق بكم عن سبيله الحق وما بعد الحق إلا الضلال. ويا خادم المهدي إني الإمام المهدي المُنتظر لا أحتكم إلى كتاب التوراة أو الإنجيل وهي كتب من عند الله ولم تكن محفوظة من التحريف فكيف أحتكم إلى كتاب الفكر المتين من مؤلفات أحد العالمين بل تعالوا إلى كتاب الله المحفوظ من التحريف ذلكم القرآن العظيم فضله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه ذلك لأن القرأن العظيم كلام الله فبأي حديث بعده تؤمنون 

وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
وقال الله تعالى:

{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ 
عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ}

 صدق الله العظيم, [الرعد:43]
وكفى بالله والمهدي المُنتظر شهيداً بالقرأن العظيم ولذلك أدعوكم إلى القرأن العظيم كافر البشر ومؤمنهم وأقسمُ بالله رب مُحمد وناصر مُحمد والناس أجمعين لأخرسن ألسنتهم بالحق وأوهيمن عليهم بسلطان العلم الذي يصدقه العلم والمنطق من مُحكم القرأن العظيم وأعلمهم مالم يكونوا يعلمون فهلموا للحوار لننظر أينا يدعوا 
إلى الحق ويهدي إلى صراطاً مُستقيم

 وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني

اتّبعتم أعظم زورٍ وبهتانٍ على ربّ العالمين أنّه يؤيّد بمعجزاته المسيح الدجال..

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ]

اتّبعتم أعظم زورٍ وبهتانٍ على ربّ العالمين أنّه يؤيّد بمعجزاته المسيح الدجال..
بسم الله الرحمن الرحيم،

وسلامٌ على المرسلين, والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخي الكريم بارك الله فيك, فهل تريد أن نبدأ معك من الصفر؟ أفلا تتدبر وتتفكر في البيانات أو تضع كلمة بحثك 
فتأتيك بيانات سبق فيها شرح كيفية معرفة المهدي المنتظر الحقّ من ربكم؟
ويا أخي الكريم، 
إن ناصر محمد اليماني يقول أنه المهدي المنتظر وأن الذي أفتاه بذلك هو محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلم - 
في الرؤيا الحقّ وأخبرني أن الله سيؤتيني علم الكتاب.إذاً أخي الكريم فإن لكُل دعوى برهان، فإذا كنت حقاً لم أفترِ على الله ورسوله فحقٌّ على الله أن يؤيّدني بعلم الكتاب القرآن العظيم فأعلّمكم بما لم تكونوا تعلمون وأبيّن لكم كافة أسرار الكتاب التي خَفِيت عليكم ولم يُحط بها علماً عُلماءُ المسلمين ولا النّصارى و لا اليهود, وأعلمكم ما لم تكونوا تعلمون, وأبيّن لكم حقائق لآيات الله في الكتاب تجدونها الحقّ على الواقع الحقيقي لو بحثتم عن تصديقها على الواقع الحقيقي مثال:
1 - حقيقة أصحاب الكهف والرقيم وقصتهم وأسمائهم ولبثتهم ومكانهم بالضبط .

 2 - حقيقة المسيح الكذاب وما اسمه ومن هو وأين هو وأين مكانه بالضبط وماهي فتنته ومن هم جيوشه.

 3 - حقيقة يأجوج ومأجوج ومن هم وأين هم بالضبط وما شأنهم وما قصتهم وكيف سيكون خروجهم ولماذا.

4 - حقيقة سد ذي القرنين وأين هو وكيف يدّكه الله وبماذا يجعل السبب في تهدمه.

 5 - حقيقة الأرض ذات المشرقين من جهتين مُتقابلتين وأين هي وما شأنها ومن فيها ولماذا أوجدها الله ومن كان فيها خليفة له ومَن الآن تمَّلك عليها بغير الحق.

 6 - حقيقة الأراضين السبع وأين هن وما أسفلهن.

 7 - حقيقة النار اللواحة للبشر وكيف يسبق الليل النهار.

 8 - حقيقة الآية من قبل أن يسبق الليل النهار وهي أن تدرك الشَّمس القمر، ولذلك لا ينبغي أن يكون غرة رمضان لعام 1430 إلا بيوم الجمعة المباركة ليلة بلوغ المهدي المنتظر أربعين عاماً برغم أنه يستحيل أن تكون غرة رمضان لعام 1430 بيوم الجمعة لدى كافة عُلماء الفلك لأنهم لا يعلمون أن الشَّمس أدركت القمر فاجتمعت به وقد هو هلال في الكسوف الشمسي في أول شعبان والذي لن يكون مُشاهَداً في الجزيرة العربية وتشهده دول أخرى بالشرق كمثل الصين والهند وما جاورهم.

 

ويا أخي الكريم 
إن شأن المهدي المنتظر عظيم ولكنكم تجهلون قدره ولا تحيطون بسره, وقد جعله الله خليفته بالحقّ على كافة الأمم من جنود الله من البعوضة وما فوقها فيحشر الله للمهدي المنتظر جنوده، لأن المسيح الدجال يحشر جنوده منذ أمدٍ بعيد وهو يعدهم على مُختلف الأجناس, ولذلك يحشر الله لعبده جنوده من البعوضة فما فوقها من كافة الأمم ذلك خليفة الله المهدي الذي يهدي به الله كثيراً ويضل به كثيراً ولن يضل به إلا شياطين الجنّ والإنس من كلّ جنس، ذلك شأن المهدي المنتظر الذي أنتم فيه مختلفون وتجدون سره في قول الله تعالى:
{ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الحقّ مِن ربّهم وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ (26) الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27)}
صدق الله العظيم [البقرة]
ولربما يود أخي الكريم أن يُقاطعني فيقول:

 " ما دام هذه الخلافة سيؤتيك الله إياها, فلماذا لا يؤتيك الله إياها الآن وسوف يصدقك حتماً جميع المسلمين والنّاس أجمعين؟" 

ومن ثم أرد عليه وأقول:

 نعم سوف يصدقني النّاس ولكن المسلمين سوف يكونون أول من يكفر بالحقّ من ربّهم لو يحشر الله لعبده جنوده من كافة الأمم من البعوضة فما فوقها كلّ شيء قبلاً وهم ينظرون لقالوا إنما أنت المسيح الدجال الذي يؤتيه الله ملكوت كلّ شيء.

 وقال الله تعالى:
{ وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كلّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ }
صدق الله العظيم [الأنعام:111]
وذلك لأنكم لا تعلمون المسيح الدجال ولا أين المسيح الدجال ولا فتنة المسيح الدجال وترون الحقّ باطلاً والباطل حقّاً وأضلت علماءَكم الرواياتُ الباطلة التي تخالف محكم القرآن العظيم وجعلتم المسيح الكذاب يُحيي الموتى وجعلتم المسيح الكذاب يُمطر بالسماء ويأمر الأرض فتخرج نبتها واتبعتم أعظمَ زور وبهتان على ربّ العالمين أنه يؤيد بمعجزاته المسيحَ الدجال برغم أن الله لا يؤيد بآياته إلا رُسلَه وأولياءَه.
وأما إحياء الموتى فلا يستطيع الباطل أن يفعل ذلك وهو يدعو إلى الباطل وتحدّى الله أن يبعث الباطلُ ميتاً واحداً, فإن فعل فقد صدق بدعوته للباطل, وكذلك جعلتم المسيح الدجال ينزل المطر فينبت الشجر! وهي آيات لله ولا يفعلها سواه ولا يؤيّد بها من يدعو إلى غير الله, فبئس العُلماء عُلماؤكم وبئس المسلمين أنتم، اتخذتم هذا القرآن مهجوراً فاتبعتم كلّ ما خالف لمحكمه من آيات أم الكتاب فتقولون: إن فتن المسيح الدجال ينزل المطر وينبت الشجر ويحيي ميتاً بعد أن شطره إلى نصفين! ونسيتم أن هذه آيات الله, فكيف يؤيد بها من يدعو إلى سواه ؟وقال الله تعالى:
{ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64) لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (65) إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (66) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (67) أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ (69) لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ (70) أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِؤُونَ (72) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (74) فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقرآن كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِّن ربّ العالمين (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلَا إِن كنتم غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كنتم صَادِقِينَ (87) فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حقّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96)}
صدق الله العلي العظيم [الواقعة]
فتدبر قول الله المُحكم بالتحدي الواضح للباطل أن يحيي ميتاً بلغت روحه الحلقوم فيقول إن استطاع الباطل وأولياؤه أن يعيدوا إلى الميت روحه فقد صدقوا بدعوتهم للباطل من دون الله إن فعلوا. وقال الله تعالى:
{فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلَا إِن كنتم غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كنتم صَادِقِينَ (87)}
صدق الله العظيم
فتدبر قول الله تعالى بالتحدي الواضح:
{ تَرْجِعُونَهَا إِن كنتم صَادِقِينَ }
 صدق الله العظيم
فكيف تجعلون المسيح الكذاب صادقاً, فيعيد روح ميت شطره إلى نصفين ثم مرّ بين الفلقتين كما تزعمون ثم نفخ فيه فأعاد إليه الروح, فكسر التحدي المُحكم في القرآن العظيم؟ سُبحان الله العظيم! 

وصدق الله وكذب المُفترون المنافقون من اليهود والذين اتبعوهم من عُلماء المسلمين الذين اتخذوا هذا القرآن مهجوراً فضلوا وأضلوا أمّة الإسلام بأسرها, ولو لم تزالوا على الهُدى لما جاء قدر المهدي المنتظر ليهديكم إلى الصراط المستقيم, ولكنه للأسف لم يبقَ من الإسلام إلا اسمه كجنسية تنتمون إليها, ومن القرآن إلا رسمه بين أيديكم ومهما جادلتكم بمحكمه فسوف تعرضون عنه فتأتوني بكل ما خالف لمحكم القرآن العظيم من روايات الباطل المُفترى, ولن يتبع الحقّ إلا أولوا الألباب منكم حتى ترون آية العذاب الأليم, ومن ثم تظل أعناقكم للحقّ خاضعةً.
وسلامٌ على المرسلين, والحمدُ لله ربّ العالمين..
الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

الردّ على أحمد شعبان: وذلك ما يذكر جهرةً دائماً "الله أكبر" فيدوّي بها الصوت في بيوت الله..

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــــــــان ]

 الردّ على أحمد شعبان:

 وذلك ما يذكر جهرةً دائماً "الله أكبر" فيدوّي بها الصوت 

في بيوت الله..
بسم الله الرحمن الرحيم،

 والصلاة والسلام على النّبيّ الأميّ وآله التابعين، وسلامٌ على المرسلين،

 والحمد لله ربّ العالمين..
قال الله تعالى: 

 { قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ }

  صدق الله العظيم [الإسراء:١١٠] أفلا ترى أن الله ذكر ثلاثة من أسمائه في آية واحدة:

 { إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }؟
فجميعها أسماء الله فلا تفريق بين أسمائه، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ }

  صدق الله العظيم [الإسراء:١١٠]
وبالنسبة لقول الله تعالى:

 { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ }

  صدق الله العظيم [النور:٣٦]
فأكثر ما يذكر فيها هو الاسم (الله) فتجده (الله أكبر) عند الأذان، (الله أكبر) عند الإحرام للصلاة، (الله أكبر) في جميع الأركان للصلاة إلى التسليم، وذلك ما يذكر جهرة دائماً (الله أكبر) فيدوي بها الصوت في بيوت الله، وذلك من أكثر أسماء الله يُذكر في بيوته، ومن ثمّ (الرحمن)، ومن ثمّ (الرحيم) { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }، وتلك من أكثر أسماء الله ذكراً في بيوته، ولو أني لم أفهم سؤالك بالضبط؟ فإذا لم أجب عليك كما ينبغي، فنرجوا أن توضح لنا سؤالك أكثر، ولمَ التفريق بين أسماء الله أخي الكريم؟ ولكن إذا حدّد الله لكم اسم تَذكُرهُ به في وقت مُعين فنفِّذوا أمر الله.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوك الإمام ناصر محمد اليماني.

المهدي المُنتظر لم يعلن لكم إلا باليوم الأخر حسب ايام الله وبدئ نهاره يوم الجمعة ثمانية إبريل

[ لمتابعة رابط المشاركــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــــــــــان ]

اليوم الأخر في الكتاب
بسم الله الرحمن الرحيم

 وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
بارك الله فيك يا أبو وهبي تدبر وتفكر وتذكر فإن المهدي المُنتظر لم يعلن لكم إلا باليوم الأخر حسب أيام الله وبدأ نهاره يوم الجمعة ثمانية إبريل وتحدث خلاله كافة اشراط الساعة الكُبرى وتحدث في نهايته الساعة
وذلك اليوم الأخر في الكتاب حسب أيام الله الواحدُ القهار وليس بحسب أيام البشر 

ولا يوم الشمس ولا القمر وأما يوم القمر في ذات القمر فينتهي بنهاية شهر ربيع الأول لعام 1426_عام 2005 وأما يوم الشمس في ذات الشمس فينتهي يوم إستدارة الدهر في يوم النحر يوم الأربعاء ألسنا حكمنا عن يوم النحر بحسب حركة الشمس وذلك لكي يعلم عُلماء الفلك وكافة الباحثين عن الحق أني لستُ عالم فلكي بل المهدي المنتظر الحق من رب العالمين ولو كنت عالم فلكي يحسب بحساب حركة القمر لقلت

 كما قالوا كافة عُلماء الفلك
ما خطب مجلس القضاء الاعلى يُعلنوا عن ثبوت رؤية هلال لم يولد شيئاً وذلك لأن حسب علم الفلك البشري أن القمر سوف يغرب قبل غروب الشمس وقبل ان يحدث الإقتران وقبل أن يلد هلال شهر ذي الحجة على الإطلاق ولذلك كانوا كافة عُلماء الفلك في الوطن العربي والإسلامي يستحيلوا رؤية هلال لم يولد من عُمره ثانية واحدة ولذلك كانت ثبوت رؤية هلال ذي الحجة بعد غروب شمس الأحد لمن أكبر الأيات الكونية تصديقاً للمهدي المُنتظر الحق عبد الله و خليفة وذلك لأني جعلت يوم النحر عشرة ذي الحجة لعام 1428 هو الحكم لأنه لا ينبغي إلا ان يكون بيوم الاربعاء برغم أنهُ يستحيل ذلك لدى كافة عُلماء الفلك الذين في الارض والذين يدورون في الفضاء حول الارض لكي يعلمون أني اعلمُ من الله ما لا يعلمون 

وما أرجوه من أبو وهبي وكافة الانصار الاخيار المُكرمون وكافة الزوار المُحترمون أن يتدبروا بيان المهدي المُنتظر القديم الذي وضعنا فيه الحُكم الحق بين علماء الفلك والدين في يوم النحر فأصدق الله حكم عبده بأية كونية فأدركت الشمس القمر من النوع الأكبر شىء لا تقبله كافة عقول عُلماء الفلك البشر العالمون بحركة القمر بل تلك الاية لهي المُستحيل ذاته لدى عُلماء الفلك ويعلمون أنه لا يمكن أن تحدث إلا بمُعجزة كونية ظاهرة وباهرة لهم ولم تُحدِث لهم ذكرا لأنهم اصلاً لم يصدقوا إعلان مجلس القضاء الاعلى على الإطلاق وأما مجلس القضاء الاعلى فلا يدهشه الامر شئ لأنه لا يعلم ان 

ما شاهدوه مُعجزة كونية من رب الكون على هذا الرابط التالي لا يزال بتاريخه التقني من ليلة صدوره في رمضان لعام 1428 وكذلك البيان التفصيلي في الليلة الثانية بالضبط قبل ما يقارب عامين وجميعهم على الرابط التالي:
http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=109 

والصلاة والسلام على حبيبي وجدّي وقُرّة عيني وقدوتي وأسوتي من تحمل الأذى العظيم حتى اكتمل نزول الكتاب ..

  [ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ]

- 2 -
الإمام ناصر محمد اليماني
15 - 07 - 1430 هـ
08 - 07 - 2009 مـ
02:25 صباحاً

   والصلاة والسلام على حبيبي وجدّي وقُرّة عيني وقدوتي وأسوتي من تحمل الأذى العظيم

 حتى اكتمل نزول الكتاب ..

بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
والصلاة والسلام على حبيبي وجدّي وقُرّة عيني وقدوتي وأسوتي من تحمل الأذى العظيم حتى اكتمل نزول الكتاب، يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلموا تسليماً. فكم صبر على التكذيب بالذكر إلى كافة البشر فكيف أني أحاجِجُ المسلمين بمحكم القرآن الذي هم به مؤمنون ومن ثم يعرضون وكأنهم به لا يؤمنون! فكيف لو كان هؤلاء في عهد محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم! فهل تراهم سوف يكونون من الصحابة الأخيار؟ كلا وربي الله الواحدُ القهّار فإنّ من كفر بشأن المهديّ المنتظَر الذي يُحاجِجُ النّاس بالبيان الحقّ للذكر فلو كان في عهد محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - لكان من أشدّ النّاس كفراً في العالمين بالقرآن العظيم، فكيف إنهم يعرضون عن دعوة المهديّ المنتظَر الذي يدعوهم إلى الاحتكام إلى كتاب الله وسُنّة نبيّه الحقّ فأعرضوا حتى يتبع المهديّ المنتظر ما وجدهم عليه فيتّبع أهواءهم وافتراء المنافقين فيُسلّمُ للباطل تسليماً! قاتلهم الله فلو يتّبع الحقّ أهواءهم إذاً لأصبحتُ كافراً بجميع محكم القرآن العظيم ومُعرضاً عن سُنّة نبيّه الحقّ التي هي كذلك رحمةٌ للعالمين، ولاستمسكت بجميع ما خالف لمُحكم القرآن العظيم من أحاديث المنافقين والمفترين ثم لا يغنوا عني من الله شيئاً، وأعوذُ بالله أن أكون من الذين يتبعون ما ليس لهم به علم فلا يحكِّموا عقولهم شيئاً برغم أن الله حذّر علماء الأمّة من الاتباع ما ليس لهم به علمٌ وسلطانٌ مبين، وأمرهم الله أن يستخدموا عقولهم فيتدبروا ما وجدوا عليه آباءهم فيتفكروا هل هو الحقّ من ربّهم أم إنّ آباءهم كانوا على ضلالٍ مبينٍ، لذلك نهاهم الله عن الاتّباع الأعمى وأمرهم أن يستخدموا عقولهم التي ميزهم الله بها عن الحيوان. وقال الله تعالى:
{وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كلّ أُولـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً}
صدق الله العظيم [الإسراء:36].
ويا أمّة الإسلام، 

 لماذا لا تتبعون الحقّ فهل بعد الحقّ إلا الضلال؟ فلماذا تتبعون علماءكم من الذين لا يعلمون وهم بما خالف لمُحكم كتاب الله مُستمسكون فيعضّون عليه بالنواجذ والسنون؟ فإن كانوا على الحقّ وناصر محمد اليماني على باطل فليتفضلوا فيحاوروني فيلجموني بموقعي إن كانوا صادقين ويقيموا علينا الحجّة في عقر داري حتى لا أفتن المسلمين عن الحقّ إن كانوا على الحقّ وناصر محمد اليماني على ضلالٍ مبينٍ، فلماذا السكوت عن ناصر محمد اليماني أليس الأحرى أن يأتي العالِم المشهور إلى موقعنا فيقوم بتعريف نفسه وشخصه وصورته للعالمين ومن ثم يقول:

 "ها أنا ذا يا ناصر محمد اليماني فلان بن فلان بن فلان، وهذه صورتي وجئت إلى موقعك للذود عن حياض الدين شرط أن تكون الحقوق لديكم محفوظة، وشرط أن لا تحظرنا عن موقعك، وبيني وبينك الحوار المحترم بعلمٍ وسلطانٍ مبين، فإما أن تقنعني فأتبعك على مشهد من العالمين فلا أخاف في الله لومة لائم إن تبيّن لي أنك أنت المهديّ المنتظَر الحقّ من ربّ العالمين، أو أهيمن عليك بعلمٍ وسلطانٍ أهدى من سلطانك يا ناصر محمد اليماني حتى يرتد كافة أنصارك عنك إن كنت من المهديين الذين اعترتهم مسوس الشياطين"؟

 ومن ثم يقوم بمحاورة ناصر محمد اليماني. وأقسمُ بربي لن أحجب عضويته ولا أسمح للمشرفين أن يحجبوا قوماً عرّفوا لنا بأنفسهم، وإنما نحجب السفهاء أمثال علم الشيطان الرجيم راية الجهاد من اليهود والذي لا يجرؤ أن يعرّف لنا اسمه للعالمين كما يعرفهم بنفسه ناصر محمد مسعد ناصر مسعد عباد اليماني.
ويا معشر علماء الأمّة من الذين يريدون الحقّ فلماذا يأتينا بعضكم بأسماءٍ مستعارةٍ وهو من علماء الأمّة وكأنهم من الذين أضاعوا الصلوات واتبعوا الشهوات في شات البنات ومواقع المُغازلات! بل أنتم في موقع المهديّ المنتظَر طاولة الحوار العالميّة موقع الإمام ناصر محمد اليماني موقع كلّ علماء البشر للحوار الفصل وما هو بالهزل، فلا يصح أن يكون الحوار مع أسماءٍ مجهولةٍ فلا أعلمُ من هو العالِم الذي يحاورني ما هو اسم العالِم الذي يُحاورني ومن أيّ مذهبٍ هو، فلماذا أسماءٌ مستعارةٌ، فهل ذلك خشية أن يرتدّ عنه أتباعه فيتبعون الحقّ من ربّهم؟ فلمَ الخوف؟ فهل يخاف من كان على الحقّ أو الذي لا يريد غير الحقّ؟ بل من كان يريد الحقّ فلا يخاف في الله لومة لائم.ويا معشر علماء الأمّة لا تخشوا إلا الله إن كنتم تعمرون مساجد الله بذكره، ويا خطباء منابره فلا تخشوا إلا الله إن كنتم صادقين. تصديقاً لقول الله تعالى:
{إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِر وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ}
صدق الله العظيم [التوبة:18].
وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

 

{ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ }

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ]

 

 { وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ }

بسم الله الرحمن الرحيم، 

والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وآله الطيبين الطّاهرين والتابعين للحقّ إلى يوم الدين..
أيها ( البار قليط ) صاحب الاسم العجيب، لا تفترِ علينا بغير الحقّ، فإننا لا نحظر الذين يحاجّوننا بالعلم والسُلطان بل ندحض حجتهم بعلمٍ أهدى مما لديهم وأقومَ قيلاً، وإنما تحظر إدارة المنتديات السُّفهاءَ الذين حُجّتهم السّبُّ والشتمُ وذلك مبلغهم من العلم، أو المُراوغين الذين لم يأتوا للحوار بل يضعون خزعبلاتهم دونما اعتراض على بيان ناصر محمد اليماني.وإنما أدعو علماء الأمّة للحوار، فإن كانوا يرونني على ضلالٍ مبينٍ في أي موضوع في الدين فليأتوا بعلم وسلطان يدحض حُجّة الإمام ناصر محمد اليماني إن كانوا صادقين! فتفضل للحوار فلنجعل موضوع الحوار هو الموضوع الأساسي الذي يُبنى عليه دعوة الحوار إلى الاحتكام إلى كتاب الله فيما كنتم فيه تختلفون فلا تكونوا من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه:
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ (23) }
صدق الله العظيم [آل عمران]
فإن أجبت دعوة الحوار على هذا الأساس فأنت من المؤمنين بالقرآن العظيم، وإن أعرضت فالحكم لله وهو أسرعُ الحاسبين.
وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

طلوع الشمس من مغربها ليس إلا شرط من اشراط الساعة الكُبرى

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ]

    

 طلوع الشمس من مغربها ليس إلا شرط من 

اشراط الساعة الكُبرى
بسم الله الرحمن الرحيم,

وسلامٌ على المرسلين, والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخي الكريم المسلم الصالح الفطن، عليك أن تعلم إنما طلوع الشَّمس من مغربها ليس

 إلا شرط من أشراط الساعة الكُبرى بسبب مرور كوكب العذاب ليلة ظهور المهدي المنتظر على كافة البشر في ليلة وهم صاغرون, ومن ثم تطول الأيام حتى يبتعد كوكب سقر ويتجاوز,ويخرج خلالها المسيح الكذاب خلال تلك الأيام ثم تعود الأمور إلى طبيعتها وتستمرالحياة إلى ما يشاء الله ولا تزال الساعة بعيداً وبمجيئها ينتهي الكون فيعود إلى ما كان عليها رتقاً قبل أن يكون يوم يطوي الله السماوات والارض كطي السجل في الكتب.
والبشر دخلوا الآن في عصر أشراط الساعة الكُبر ومنها:

• أن تدرك الشَّمس القمر ثم يسبق الليل النهار، 
• وهدم سد ذي القرنين ثم ظهور المهدي المنتظر، 
• وخروج يأجوج ومأجوج بعد تهدم سد ذي القرنين بقيادة المسيح الكذاب،
•  ويبعث الله أصحاب الكهف والرقيم المسيح عيسى ابن مريم، 
• ثم البعث الأول 
• ثم هدى النّاس جميعاً فيكونون أمة واحدة على صراط مستقيم في خلافة الإمام المهدي الكُبرى، فيتم الله بعبده نوره ولو كره المجرمون ظهوره،
• ثم يموت المسيح عيسى ابن مريم،
• ثم يموت المهدي المنتظر، ويستمر البشر إلى ما شاء الله،
•  ثم تقوم الساعة على الذين عادوا للكفر من بعد الهدى إلا أن يشاء الله شيئاً وسع ربي كلّ شيء رحمة وعلماً 

وسلامٌ على المرسلين , والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني . 

تقرير فضيلة الشيخ المنيع عضو هيئة كبار العلماء عن غرّة رمضان

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ]

  تقرير فضيلة الشيخ المنيع عضو هيئة كبار العلماء

 عن غرّة رمضان
بسم الله الرحمن الرحيم،

 وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
ويامعشرالأنصار السابقين الأخيار ويا معشرالباحثين عن الحق، 

لقد قامت حرب إعلانية بين مجلس القضاء الأعلى بالمملكة العربيّة السعوديّة

 بقيادة فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان عضو بهيئة كبار العُلماء ورئيس مجلس القضاء الأعلى وبين المُعارضين لقبول شهادة رؤية أهلّة المُستحيل في نظر علماء الفلك بقيادة فضيلة الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع عضو بهيئة كبار العلماء، وتغلّب عُلماء الفلك بقيادة المنيع على مجلس القضاء الأعلى وتمّ نزع ملف هلال رمضان لعام 1430 وصاعداً من مجلس القضاء الأعلى إلى المحكمة العليا حتى تتبع علماء الفلك لأن مجلس القضاء الأعلى رفض أن يعرض عن شهود رؤية هلال رمضان بعد غروب شمس الخميس 29 شعبان لعام 1430، وأعلن الشيخ المنيع أن غرّة رمضان لعام 1430 لا ينبغي أن تكون الجمعة نظراً لأن الهلال سوف يغرب قبل غروب شمس الخميس بثلاث دقائق حسب توقيت مكة المكرمة أي قبل غروب الشمس ولذلك يستحيل أن تكون غرّة رمضان بيوم الجمعة المُباركة.ولكنّي الإمام المهدي أعلن انضمامي مع الحقّ مع مجلس القضاء الأعلى وأدعو سليمان المنيع وكافة عُلماء الفلك للحوار بموقعي موقع ناصر محمد اليماني،  وأقسم بالله لأخرسن ألسنتهم بمنطق العلم الفلكي في القرآن العظيم.
وما يلي تقرير فضيلة الشيخ سليمان المنيع عضو بهيئة كبار العلماء عن غرّة رمضان لهذا العام 1430. وما يلي تقرير المنيع:
الشيخ المنيع :
 بداية شهر رمضان السبت 22 أغسطس ووقفة عرفة الجمعة 26 نوفمبر
أنباؤكم - الرياض - خالد البشر
أعلن الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع "عضو هيئة كبار العلماء" ان بداية شهر رمضان حسب التقويم الفلكي يوم السبت 22 اغسطس وأن وقفة عرفة يوم الجمعة 26 نوفمبر , جاء ذلك في بيان للشيخ المنيع بأوائل الشهور القمرية - جمادى الثانية ورجب وشعبان ورمضان وشوال وذي القعدة وذي الحجة لعام ١٤٣٠ه وشهر محرم الحرام لعام ١٤٣١ه حسب التقويم الفلكي قال فيه :
الحمد لله القائل: (الشمس والقمر بحسبان)، والقائل: (والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم)، والقائل عن الأهلة: (قل هي مواقيت للناس)، والقائل: (هوالذي جعل الشمس ضياءً والقمر نوراً وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق). أحمده وأشكره وأثني عليه بما هو أهله وبما ينبغي لكمال جلاله وفضله وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبدالله ورسوله وصفيه من خلقه صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد.فعلى ما جرت عليه عادتي من إعداد بيان يتعلق بذكر أوائل الشهور القمرية - جمادى الثانية، رجب، شعبان، رمضان، شوال، ذي القعدة، ذي الحجة ومحرم. وذلك لتقريب الإجراء الشرعي لإثبات دخول شهر رمضان المبارك وخروجه ولمعرفة يوم عرفة ويوم عيد الأضحى ولمعرفة يوم عاشوراء من شهر محرم.

وقد شجعني على مواصلة إعداد هذه البيانات أنها أعطت التأني في الإثبات والحد من التسرع في ذلك. وقد كان في التغيير للقيادة العليا في القضاء أمل كبير في وجود المرونة العلمية والقدرة على التفاعل مع الانفتاح العلمي الذي فتح بابه على مصراعيه خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله - حفظه الله - وفي القناعة على الأخذ بعلم الفلك ونتائجه القطعية ونظرياته الدقيقة. فرؤية الهلال وسيلة للصوم وليست غاية. حيث إن الغاية الصوم، قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام....) الآية. فإذا ثبتت الرؤية وجب الصوم كما أن حسابات دخول أوقات الصلاة وسيلة لمعرفة دخول أوقات الصلوات. وعليه فإن أي وسيلة لغاية مشروعة هي وسيلة مشروعة حيث إن الوسيلة لها حكم غايتها وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
وقد سررت كثيراً بما صرح به معالي وزير العدل من وجود مساع إيجابية في سبيل تضييق دائرة الخلاف بين علماء الفلك وعلماء الشرع ولا شك أن سروري سيكون كثيراً جداً لو أن معاليه ذكر شيئاً من هذه المساعي المشكورة ونتائجها الإيجابية.
وقبل أن أدخل في هذا البيان أحب أن أؤكد على مجموعة مسائل تتعلق بهذا البيان من حيث التحقيق والتدليل والتعليل وتوجيه القول بأن الأخذ بالنتائج الفلكية لا يتعارض مع النصوص الشرعية من كتاب الله تعالى ومن سنّة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وقد سبق مني أن ذكرت شيئاً من ذلك في بياناتي السابقة لما قبل هذاالعام واليوم أحب أن أذكر المسائل التي أرى علاقتها بالموضوع.
المسألة الأولى:
القول بأن الأخذ بالعلم الفلكي يتعارض مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

 «إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا».. إلى آخره.
وقوله صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته» .. إلى آخره، فقوله صلى الله عليه وسلم: «إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر» تقرير لواقع المسلمين في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن الغالب عليهم صفة الأمية وأن الله لا يكلف نفساً إلا وسعها فمتى كان الأمر عسيراً أو متعذراً تحقيقه فيصار فيه إلى قدر الإمكان حيث إن الأمر إذا ضاق اتسع أما إذا كان الطريق إلى تحقيقه متيسراً أو ميسراً فيجب الأخذ بذلك ولا شك أن الرخص الشرعية مشروط الأخذ بها بوجود العذر في وقت مشروعيتها فإذا انتفى العذر انتفت الرخصة وتعين الرجوع إلى أصل التكليف. والأمثلة على ذلك كثيرة ومنها انعدام الماء لجواز التيمم وبطلانه في حال وجود الماء مع إمكان استعماله.وقد تغيرت أحوال المسلمين من جهل إلى علم ووجد في المسلمين الكثير من ذوي الاختصاصات العلمية في الطب والهندسة والفلك والفيزياء والأحياء وعلوم الذرة والطاقة وغيرها من علوم التقنية فلا يجوز لنا الاعتماد في أمورنا الشرعية على الأسباب التقليدية الظنية في النتائج والحال أن لدينا وسائل نتائجها قطعية.
وفي هذا الصدد والخصوص قال الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - في رسالة معللاً قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الشهر هكذا وهكذا». قال - رحمه الله -: «لأن الأمر باعتماد الرؤية وحدها جاء معللاً بعلة منصوصة وهي أن الأمة أمية لا تكتب ولا تحسب. والعلة تدور مع المعلول وجوداً وعدماً. فإذا خرجت الأمة عن أميتها وصارت تكتب وتحسب. اعني صارت في مجموعها ممن يعرف هذه العلوم. وأمكن الناس خاصتهم وعامتهم أن يصلوا إلى اليقين والقطع في حساب أول الشهر وأمكن أن يثقوا بهذا الحساب ثقتهم بالرؤية أو هي أقوى... وجب أن يرجعوا إلى اليقين الثابت وأن يأخذوا في إثبات الأهلة بالحساب إلى آخر ما قال.
وأما قوله صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته». فهو قول صريح في وجوب التقيد في الصوم والفطر بالرؤية - أي رؤية الهلال بعد غروب الشمس - ويجب علينا معشر المسلمين التمسك بذلك والعض عليه بالنواجذ وترك ما يخالفه. ولكننا نقول: ما هي الرؤية التي أمرنا بالتقيّد بها في صومنا وفطرنا؟ لا شك أن الإخبار برؤية الهلال شهادة والشهادة يشترط لقبولها مجموعة شروط من أهمها أن تكون الشهادة منفكة عما يكذبها فإذا كان علم الفلك يقرر أن الهلال قد غرب قبل الشمس من مكان ادعاء الرؤية فكيف تصح من الشاهد شهادته بالرؤية؟ حيث إن شهادته تعني رؤيته الهلال بعد غروب الشمس وعلم الفلك يقرر قراراً قطعياً أن الهلال قد غاب قبل الشمس بزمن. أليست هذه الشهادة مرتبطة بما يكذبها؟ فهذه الشهادة مردودة ونحن بردها لم نرد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته». وإنما رددنا الشهادة لأنها باطلة فهي مرتبطة بما يكذبها. وجمعاً بين تقيّدنا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته». وبين أخذنا بالحساب الفلكي تذكر الأحوال التالية وحكم كل حال منها فيما يتعلق بإثبات الرؤية ونفيها:
الحالة الأولى:
أن تغرب الشمس قبل الهلال ويرى الهلال بعد غروب الشمس فهذه الحال يثبت فيها دخول الشهر بالاعتبارين الشرعي والفلكي.
الحالة الثانية:
أن تغرب الشمس بعد غروب الهلال ولم يتقدم أحد بدعوى الشهادة برؤية الهلال بعد غروب الشمس فهذه الحال اتفق النظر الشرعي مع الواقع الفلكي على نفي الرؤية واعتبار هذه الليلة ليلة آخر يوم من الشهر الحالي.
الحالة الثالثة:
أن تغرب الشمس قبل غروب القمر ولم يتقدم أحد بدعوى رؤية الهلال فهذه اختلف الواقع الفلكي مع الحكم الشرعي حيث إن الواقع الفلكي يثبت دخول الشهر والحكم الشرعي ينفي دخوله حيث لم يشهد أحد برؤية الهلال فهذه الحال يجب علينا الأخذ بالنظر الشرعي في نفي دخول الشهر استجابة للنصوص الشرعية من كتاب الله وسنّة رسوله صلى الله عليه وسلم: (فمن شهد منكم الشهر فليصمه). (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) لانحصار الإثبات الشرعي في الرؤية فقط بعد الولادة.

الحالة الرابعة:
أن يغرب القمر قبل غروب الشمس ويأتي من يشهد برؤية الهلال بعد غروب الشمس فهذه الحال اختلف الواقع الفلكي مع دعوى الرؤية قبل الولادة حيث إن دعوى الرؤية تقول بدخول الشهر والواقع الفلكي ينفي دخول الشهر لغروب القمر قبل الشمس ففي هذه الحال يجب الأخذ بالواقع
الفلكي حيث إن الهلال لم يولد إلا بعد غروب الشمس فكيف يُرى بعد غروبها والحال أن الشمس غربت قبل ولادته؟ فالهلال متقدم عليها نحو الغرب وغاب قبلها وهي متخلفة عنه نحو الشرق فالرؤية التي تقدم بها أصحابها شهادة ومن شروط قبول الشهادة أن تنفك عما يكذبها وهذه الشهادة لم تنفك عما يكذبها حيث إن ما يكذبها ملازم لها فيجب رد هذه الشهادة مهما كان الشاهد بها ومهما تعدد شهودها. وهذا معنى قولنا يجب الأخذ بالحساب الفلكي فيما يتعلق بالنفي دون الإثبات.
المسألة الثانية:
قولهم بأن علماء الفلك مختلفون فيما بينهم في تحديد وقت دخول الشهر هل هو بيوم السبت مثلاً أو بيوم الأحد وقد جرى مثل هذا الاختلاف منذ أعوام حيث أن مجموعة من الفكيين أدخلوا شهر رمضان بيوم الخميس وأحد علماء الفلك وهو الدكتور العجيري الكويتي أدخله بيوم الأربعاء فهذا اختلاف. فكيف نصير إلى أمر مختلف في تحقيقه؟
والجواب عن هذا بأن الاختلاف يقع في تحديد أول يوم من الشهر لا في تحديد ولادة الهلال ولا اقترانه بالشمس فهذان الأمران محل إجماع بين علماء الفلك قاطبة مسلمهم وغير مسلمهم والاختلاف اختلاف في الاصطلاح حيث ان بعضهم - ومن البعض الدكتور العجيري - يعتبر دخول الشهر إذا كانت الولادة قبل الثانية عشرة مساء بتوقيت غرينتش، أما إذا كانت الولادة بعد الثانية عشرة بتوقيت غرينتش فتعتبر هذه الليلة والنهار الذي يتلوها آخر يوم من أيام الشهر. والبعض الآخر يرى أن الاعتبار بولادة الهلال ما كان قبل غروب الشمس. فإذا ولد الهلال قبل غروب الشمس وغربت الشمس قبله كان ذلك اليوم آخر الشهر والليلة التالية لغروب الشمس هي ليلة أول يوم من الشهر الجديد. وإن كانت ولادة الهلال بعد غروب الشمس ولو بزمن يسير كانت الليلة والنهار الذي يتلوها آخر يوم من أيام الشهر الحالي. وممن أخذ بهذا الاصطلاح لجنة تقويم أم القرى فهي تأخذ بذلك تطبيقاً لقرار مجلس الوزراء رقم ١٣٤ في ٢٢/٨/١٤١٨ه المقتضى الاخذ بوقت غروب الشمس من مكة المكرمة فإن كان غروبها قبل ولادة الهلال فتعتبر هذا الليلة ليلة آخر يوم من الشهر، وإن كان غروبها بعد ولادة الهلال فتعتبر هذه الليلة أول يوم من الشهر، ومستند هذا القول هو النص الشرعي في اعتبار دخول الشهر وخروجه الرؤية الشرعية المعتمدة على الشهادة الصحيحة برؤية الهلال بعد غروب الشمس وبهذا يظهر وجه الاختلاف والجواب عنه، وأن هذا الاختلاف ليس اختلافاً في وقت ولادة الهلال ولا اختلافاً في غروب الشمس قبل القمر أو بعده. وإنما هو اختلاف في الاصطلاح في التوقيت كما سبق توضيحه.
ومثل هذا ما وقع في شهر رمضان عام ١٤٢١ه من الاختلاف في تحديد أول الشهر بين تقويم أم القرى المعتمد على الفلك في تحديد الولادة وبين مجموعة من علماء الفلك المعتمدين على الفلك أيضاً في تحديد الولادة هو اختلاف في الاصطلاح لا في تحديد وقت الاقتران والولادة والغروب.
ولا شك أن حساب تقويم أم القرى هو الحق المتفق مع المقتضى الشرعي لأن العبرة في دخول الشهر وخروجه بغروب الشمس آخر الشهر قبل غروب القمر، فإن غربت الشمس قبل غروب القمر كانت الليلة ليلة أول يوم من الشهر، وإن غرب القمر قبل الشمس كانت الليلة آخر الشهر. وهذا هو المقتضى الشرعي المستند على قوله صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته» ولما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه موقوقاً: 
«إنما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه».
المسألة الثالثة:
قد يقول أحد المعترضين على الأخذ بعلم الفلك في حال النفي بأن الهلال يولد بعد غروب الشمس ومع ذلك يُرى بعض غروب الشمس فكيف يكون ذلك؟.
والجواب عن هذا ومن علماء الفلك بان هذه الحالة تقع في السنة مرة في أحد شهورها. وحقيقة الأمر أن رؤية الهلال بعد غروب الشمس والحال أن الاقتران والولادة لم يحصلا إلا بعد غروب الشمس. هذه الرؤية ليست رؤية حقيقية وإنما هي رؤية سرابية وهي رؤية عاكسة صورة القمر خلف الشمس كعكس المرآة لمن هو خلفها والحال ان صورته فيها أمامه.فصورتها العكسية أن الرائي في المرآة أمامه وهي خلفه والحقيقة عكس ذلك ولهذه الحال مزيد بيان وتوضيح في المسألة الرابعة التالية إن شاء الله.
المسألة الرابعة:
حول تفسير رؤية متواترة للهلال يقول علماء الفلك بأنه غرب قبل غروب الشمس وهو لم يقترن بالشمس ولم ينفصل عنها - أي لم يولد - إلا بعد غروب الشمس بزمن. ويمكن الإجابة عن هذا بما يلي:
١ - يحتمل أن يكون المرئي نجما أو كوكباً قريباً من الشمس في حجم نقطة تظن هلالاً كعطارد أو المشترى أو زحل. ويذكر لنا أن أخوين في عهد قضاء الشيخ علي بن عيسى رحمه الله في الوشم تقدما إلى فضيلته بالشهادة برؤية هلال شوال وحينما ناقشهما رحمه الله عن الهلال وصفته وموقعه من الشمس وبعده عنها واتجاه قرنيه ظهر له من ذلك عدم دقتهما في الوصف والرؤية فقال: لعلكما رأيتما نجمة فقالا نعم لعلها نجمة فرد شهادتهما.
٢ - يحتمل أن تكون الرؤية لطائرة أو مركبة فضائية أو قمر صناعي.
٣ - يحتمل أن تكون حالة جوية كعاصفة أو سحابة أو سراب.
٤ - يحتمل أن تكون حالة نفسية حيث إن المتحري يُخيل إليه شيء فيعتقده حقيقة.
٥ - يحتمل الكذب في ذلك وهذا أبعد الاحتمالات إلا أنه قد يقع.
٦ - هناك احتمال يتعلق بحالة الهلال في شهر واحد من شهور العام وقد سبقت الإشارة إليه وهذا وقت تفصيله:
قد يُرى الهلال قبل ولادته إلا أن هذه الرؤية ليست رؤية حقيقية للهلال وإنما هي رؤية وهمية لانعكاسه في الأفق خلف الشمس والحال أنه أمام الشمس لم يولد بعد وهذه الحال قد يحتج بها على مخالفة القول بأن ولادة الهلال قطعية.وبتفسير هذه الحالة يظهر الرد على القول بالمخالفة وتأكيد القول بقطعية الولادة
 وتفسير هذه الحال ما يلي:
من المعلوم للجميع بالمشاهدة أن الهلال يكون ناقص الاستدارة ومقوساً حتى ليلة تمام القمر يوم خمسة عشر، وفي ليالي هذه الأيام أي في النصف الأول من الشهر يكون نقص الاستدارة - فتحة القوس - من الشرق وتكون استدارة القوس من الغرب.
وفي النصف الثاني من الشهر ينعكس الأمر فتكون فتحة التقويس إلى الغرب وتكون استدارة التقويس إلى الشرق.ويمكن استخدام هذه الظاهرة الكونية في معرفة الغرب والشرق إذا كان الإنسان في البر في الليل واختلف عليه تعيين القبلة للصلاة. فبمعرفته الجهة يستطيع معرفة القبلة.فمتى وجدت حالة رؤية الهلال قبل ولادته فهذه حالة انعكاس أفقي للهلال وهو متقدم على الشمس ولهذا سيكون وضع الهلال بالنسبة للتقويس وفتحة التقويس وهو وضعه في النصف الأخير من الشهر.وايضا لو لم يكن هذا الهلال انعكاساً لوضعه قبل ولادته وكانت رؤيته حقيقة لا انعكاساً.والدليل على أن هذه الظاهرة ليست حقيقية وإنما هي وهمية أن تقويس القمر دائماً يكون إلى قربه من الشمس سواء أكان أول الشهر أو آخره، ولو وجدت مناقشة لمدعي الرؤية ومنها أين قرنا الهلال؟ هل هما إلى الشرق أم إلى الغرب؟ لظهرت حقيقة هذه الرؤية هل هي انعكاس أو حقيقة؟ فإن كان قرناه إلى الشرق فهي رؤية حقيقية، وإن كان قرناه إلى الغرب فهي رؤية انعكاسية.وهذا جواب عن هذا الإيراد وتفسير لهذه الظاهرة من أن الهلال قد يُرى بعد غروب الشمس والحال أنه لم يولد بعد فهذه رؤية سرابية لا رؤية حقيقية. والله أعلم.
المسألة الخامسة:
للناظر في واقع الهلال عند دخول الشهر أو خروجه من الجانب الفلكي أربع حالات هي:
١- المحاق أو الاسرار:
وهذه الحال تكون في آخر يوم من الشهر وهي حال تسبق الاقتران بحيث يكون الهلال أمام الشمس غرباً وهي خلفه شرقاً.
٢- الاقتران:
هو اجتماع الشمس والقمر في خط افقي طولي تغطي الشمس القمر تغطية كلية بحيث لا ينعكس ضوء الشمس على القمر ولا على أي جزء منه وهو في فترة قصيرة يعقبها ولادة الهلال.
٣- الولادة:
هي بداية افتراق نقطة مركز القمر عن خط الاقتران أو عن المستوى الافقي الذي يحتويه، وبداية امكانية انعكاس ضوء الشمس في اتجاه الأرض عن طريق سطح القمر مهما كانت هذه الكمية من الضوء صغيرة، وهذا يعني بطريقة ميسرة ان الرائي من الأرض يرى الهلال خلف الشمس والشمس أمام الهلال فيظهر بالولادة نور الشمس على جزء يسير من سطح القمر.
٤- إمكان الرؤية:
اجمع علماء الفلك على ان ولادة الهلال تتم في لحظة محددة بالدقيقة ان لم تكن محددة بالثانية. وانما يختلفون في امكان رؤية الهلال بعد الولادة فبعضهم يقول: لا يمكن رؤيته وان كان مولوداً إلا إذا كان الهلال على زاوية أفقية محددة بدرجة معينة وعلى ارتفاع درجات معينة بعضهم يقول بثماني درجات وبعضهم يقول ست أو خمس أو أقل من ذلك. فهذه مسألة محل اختلاف بينهم مع اتفاقهم جميعاً على تحديد وقت الولادة. وهذا الاختلاف هو الذي أوجد خلطاً بين علماء الشريعة وفقهائها قديماً وحديثاً فلم يفرقوا بين الولادة وبين امكان الرؤية من عدمها، فظنوا ان الاختلاف في امكان الرؤية هو اختلاف في تحديد الولادة. والذين ندين الله به جميعاً بين النصوص الشريعة والنتائج القطعية للفلك ان الرؤية تثبت بالشهادة بها بعد الولادة وغروب الشمس قبله وان دخول الشهر أو خروجه يجب ان ينحصر اثباته بالرؤية بعد الولادة ولو قال الفلكيون بولادة الهلال قبل غروب الشمس ولم يُرَ الهلال فلا يجوز الاخذ بالاثبات الفلكي وحده بل يجب ان تنضم اليه الشهادة بالرؤية.
كما لا يجوز تقييد رؤية الهلال بعد ولادته وغروب الشمس قبله بامكان الرؤية وتقييد الامكان بزاوية معينة أو درجة معينة، فمتى ولد الهلال وغربت الشمس قبله وجاءت الشهادة بالرؤية تعين اعتبار الشهادة بالرؤية من غير اعتبار للامكان، وأما إذا غربت الشمس قبل الولادة وجاء من يشهد برؤية الهلال بعد غروب الشمس فيجب رد هذه الرؤية حيث ان رؤية الهلال منتفية قطعاً في هذه الحال وعليه فيجب اعتبار الحساب الفلكي في حال النفي دون حال الاثبات. وفي مسألة امكان الرؤية من عدمها بعد ولادة الهلال وغروب الشمس قبل غروب القمر وتحدث شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رسالة الهلال المنقولة في مجموع فتاواه الجزء الخامس والعشرين بما يقارب عشر صفحات وذلك باعتراضه على رد الشهادة وبالرؤية بحجة عدم امكانها وهو اعتراض وجيه وحق. وقد أيد هذا الاعتراض الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - في رسالته فقال:
اذا وجب الرجوع الى الحساب وحده بزوال علة منعه وجب ايضاً الرجوع الى الحساب الحقيقي للأهلة واطراح امكان الرؤية وعدم امكانها فليكن أول الشهر الحقيقي الليلة التي يغيب فيها الهلال بعد غروب الشمس ولو بلحظة واحدة. أ. ه.
المسألة السادسة:
ليس القول بالعمل بالحساب الفلكي في مسألة دخول الشهر وخروجه من نوازل العصر ومستجداته وانما وجد لبعض علمائنا قديماً وحديثاً تعرض لذلك ونقلت اقوالهم في حكم العمل به ومن هؤلاء:
١- ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى الجزء الخامس والعشرين في رسالة الهلال ص ١٨١ ما نصه:
وأما الفريق الثاني فقوم من فقهاء البصرة ذهبوا إلى ان قوله صلى الله عليه وسلم: «فقدروا له تقدير حساب بمنازل القمر». وقد روي عن محمد بن سيرين قال: خرجت في اليوم الذي شك فيه فلم ادخل على احد يؤخد منه العلم إلا وجدته يأكل إلا رجلا كان يحسب ويأخذ بالحساب ولو لم يعلمه كان خيراً له. وقد قيل ان الرجل مطرف بن عبدالله بن الشخير - إلى أن قال: وقد حكى هذا القول عن ابي العباس ابن سريج ايضاً وحكاه بعض المالكية عن الشافعي ان من كان مذهبه الاستدلال بالنجوم ومنازل القمر ولم يتبين له من جهة النجوم ان الهلال الليلة وغم عليه جاز له ان يعتقد الصيام ويبيته ويجزئه. وهذا باطل عن الشافعي - إلى أن قال - وإنما كان قد حكى ابن سريج وهو كان من أكابر اصحاب الشافعي نسبة ذلك إليه إذا كان هو قائم بنصر مذهبه» .أ.ه. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الجزء الخامس والعشرين من مجموع فتاواه ص ١٣١ ما نصه: بلغني أن من القضاة من يرد شهادة العدد من العدول لقول الحاسب.. انه يرى أولا يرى .أ. ه أقول ياليت شيخ الإسلام رحمه الله اخذ بالدقة في التعبير كعادته فقال مثلاً: نسبة ذلك الشافعي فيها نظر ويغلب على الظن بطلانه. وأقول أيضاً ما ذكره شيخ الإسلام عن بعض فقهاء أهل البصرة وبعض القضاة في قولهم بالحساب في إثبات دخول الشهر وخروجه دليل على أن المسألة ليست حديثة الإثارة بل كان القول بالعمل في الحساب في الاثبات محل نظر لدى فقهاء الإسلام وقد كان هذا في عهد لم تكن وسائل الكشف والإيضاح ونتاج التجارب والمعطيات العلمية مثل المراكب الفضائية والمراصد المتطورة والتقنيات المتقدمة في الكشف والاطلاع كما هو متوافر ومتمثل في اختصاصات علمية وفي مراكز البحوث والتجارب.
٢- جاء في قرار مؤتمر وزراء الأوقاف المنعقد في الكويت عام ١٤٠٩ه التأكيد على الأخذ بالحساب في مسألة إثبات دخول الشهر وخروجه وذلك في حال نفي الحساب رؤية الهلال لغروبه قبل الشمس حيث جاء في الفقرة الأولى من القرار النص على ذلك وأن هذا القول قول مجموعة من أهل العلم من فقهاء المسلمين منهم ابن تيمية وابن القيم والقرافي وابن رشد. وجاء في الفقرة الثالثة من القرار أن إثبات دخول الشهر يجب أن يعتمد على الشهادة. انظر العدد ٢٧ من مجلة البحوث الإسلامية حاشية على البحث لأحد الإخوان في الاعتراض على الأخذ بالحساب من ص ١١٨ إلى ص ١٩١.
٤- قال الشربيني في مغني المحتاة ج ٢ص ١٥٤ ما نصه: لو شهد برؤية الهلال واحد أو اثنان واقتضى الحساب عدم إمكان رؤيته قال السبكي لاتقبل هذه الشهادة لأن الحساب قطعي والشهادة ظنية والظني لا يعارض القطعي وأطال في بيان رده هذه الشهادة .أ.ه.
٤- قال تقي الدين السبكي في فتاواه ما نصه:
إن الحساب إذا دل بمقدمات قطعية على عدم إمكان رؤية الهلال لم يقبل فيه شهادة الشهود، وتحمل على الكذب أو الخطأ.. لأن الحساب قطعي والشهادة والخبر ظنيان والظن لا يعارض القطع فضلاً عن أن يقدم عليه.
والبينة شرطها أن تكون ما شهدت به ممكنا حساً وعقلاً وشرعاً.. إلى آخر ما ذكر.
٥- وقال الشيخ مصطفى الزرقاء بعد أن اعتذر عن علمائنا الأقدمين في رفضهم الأخذ بالحساب لأنه في ذلك الوقت كان مبنيا على خلطة بعلم التسيير وتأثير الكواكب وان نتائجه كانت مبنية على الحدس والتخمين وأنه الآن بعدما تطور وأصبحت نتائجه قطعية الثبوت وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجه الأخذ في دخول الشهر بأنه هكذا وهكذا وهكذا، بأن الأمة أمية ولايكلف الله نفساً إلا وسعها قال بعد ذلك: فإذا ورد النص معللا بعلة جاءت معه من مصدره فإن الأمر يختلف ويكون للعلة تأثيرها في فهم النص وارتباط الحكم به وجوداً وعدماً في التطبيق.
٦- قال الشيخ أحمد محمد شاكر رحمه الله في رسالته:
أوائل الشهور العربية جاء فيها ما نصه:
قد كان للأستاذ الأكبر الشيخ المراغي منذ أكثر من عشر سنين حين كان رئيس المحكمة العليا الشرعية رأي في رد شهادة الشهود إذا كان الحساب يقطع بعدم إمكان الرؤية كالرأي الذي نقلته هنا عن تقي الدين السبكي.
وأثار رأيه هذا جدلاً شديداً وكان والدي وكنت أنا وبعض اخواني ممن خالف الأستاذ الأكبر في رأيه ولكني أصرح الآن بأنه كان على صواب وأزيد عليه وجوب إثبات الأهلة بالحساب في كل الأحوال إلا لمن استعصى عليه العلم به، وما كان قول هذا بدعاً من الأقوال ان يختلف الحكم باختلاف أحوال المكلفين فإن هذا في الشريعة كثير يعرفه أهل العلم وغيرهم.ا.ه. (ص: ١٥ من الرسالة نشر مكتبة ابن تيمية لطباعة ونشر الكتب السلفية) ما ذكره فضيلة الشيخ أحمد شاكر وما جاء في قرار مؤتمر الكويت عام ١٤٠٩ه يتضح منه أن القول باعتبار الحساب الفلكي في حال النفي ورد الشهادة برؤية الهلال في حال غروبه قبل غروب الشمس وقبل ولادته قول مجموعة من علماء المسلمين قديماً وحديثاً ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم والقرافي وابن رشد والشبكي وابن سريج وعبدالله بن مطرف وأحمد شاكر ومصطفى الزرقاء وغيرهم من علماء المسلمين.
المسألة السابعة:
القول بأن الأخذ بالحساب مطلقاً مناف للنصوص الشرعية من كتاب الله تعالى ومن سنّة رسوله صلى الله عليه وسلم.
هذا القول فيه حق وباطل. أما الحق فصحيح أن القول بالأخذ بالحساب الفلكي في إثبات دخول الشهر وخروجه دون النظر إلى الرؤية الشرعية للهلال في الإثبات، هذا القول يظهر لنا عدم وجاهته ومنافاته للنصوص الشرعية من كتاب الله تعالى ومن سنّة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، إذ لا شك أن علماء الأمة الإسلامية إلا من شذ مجمعون على أن دخول شهر رمضان وخروجه لا يتم إلا برؤية الهلال لا بالحساب الفلكي، قال الله تعالى (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) وقال صلى الله عليه وسلم:
 « صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته» الحديث.
وأما الباطل من هذا القول فهو الأخذ بشهادة من يدعي الرؤية - بعد اجراءات تعديله - وذلك في حال غروب الهلال قبل الشمس وقبل ولادة الهلال إذ هي شهادة لم تنفك عما يكذبها إذ كيف يرى الهلال متخلفاً عن الشمس بحيث تغيب قبل غيابه والحال أنه لم يولد بعدُ فهو لا يزال متقدماً على الشمس فهو غربها وهي شرقه. فهي شهادة باطلة لا يجوز سماعها فضلاً عن قبولها فنحن حينما نقول بالأخذ بالحساب الفلكي نحصر هذا القول في النفي دون الإثبات فإذا قال علماء الفلك بأن الهلال لا يولد إلا بعد غروب الشمس وجاء من يشهد برؤيته بعد غروب الشمس والحال أنه لم يولد فهذه الشهادة غير صحيحة وباطلة وإن كانت من جملة شهود عدول. فهذا وجه الأخذ بالحساب فيما يتعلق بالنفي.
أما إذا كان الهلال مولوداً قبل غروب الشمس ولم يتقدم بالشهادة على رؤيته شاهد أو أكثر فلا يظهر لنا جواز إثبات دخول الشهر بالحساب والحال أنه لم يتقدم شاهد برؤيته. وقد أحسن مجلس القضاء الأعلى في قراره عدم ثبوت دخول شهر رمضان يوم الأحد الموافق ٢٦/١٠/٢٠٠٩م فقد كانت ولادة الهلال حاصلة قبل غروب شمس يوم السبت الموافق ٢٩/٨/١٤٢٤ه إلا أن الهلال لم ير ذلك اليوم بعد غروب الشمس في بلادنا السعودية فأصدر المجلس قراراً بأن يوم الاثنين هو اليوم الثلاثين من شهر شعبان لعام ١٤٢٤٠ه.وهذا التصرف من المجلس عين الحق، حيث أن المعتمد في الإثبات الرؤية فقط دون الحساب إذا كانت الشمس قد غربت قبل الهلال. والقول برد شهادة من يشهد برؤية الهلال بعد غروب الشمس والحال أن الشمس غربت قبل ولادة الهلال قول صحيح لا يتنافى مع النصوص الشرعية من كتاب الله تعالى ولا من سنّة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. ذلك أن الشهادة معتبرة إذا سلمت عما يؤثر على اعتمادها وقبولها. ومعلوم أن للشهادة موانع قبول واعتماد ومن أهم موانع قبول الشهادة أن تكون مرتبطة بما يكذبها ولا شك أن غروب الشمس قبل ولادة الهلال يعد أقوى مانع لرد شهادة من يشهد برؤية الهلال بعد غروب الشمس والحال أنها غربت قبل الولادة. فنحن بهذا لم نرد قول الله تعالى: (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) ولا قول رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته». وإنما رفضنا شهادة باطلة فالشاهد هو الواهم أو الكاذب في شهادته. فليس في الأمر رؤية صحيحة للهلال حتى يقال بمصادمة رد هذه الشهادة للنصوص الشرعية فالهلال لم يولد بعد وقد غرب قبل غروب الشمس. وبهذا يتضح الأمر بأن الأخذ بالحساب فيما يتعلق بالنفي ليس فيه مصادمة لنص من كتاب الله تعالى ولا من سنّة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم.
المسألة الثامنة:
حول اقتراح ايجاد مرصد أو أكثر وحصر الرؤية الشرعية في المراصد ورفض أي رؤية بصرية إذا لم تكن بواسطة المرصد.لا شك أن هذا الاقتراح وسيلة قوية في التحري والتحقيق والتدقيق وتضييق دائرة الخلاف ولكن قد يكون فيه ما يتعارض مع النص الشرعي: «صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته». فإذا كانت الشمس قد غربت قبل الهلال ولم ير الهلال بواسطة المرصد ولكن جاءنا عدل ثقة يشهد برؤيته الهلال.
وشهادته منفكة عما يكذبها فرسولنا صلى الله عليه وسلم أمرنا بقبول هذه الشهادة بالرؤية والامتثال لقبولها بالصوم وسواء أكانت الرؤية بالعين المجردة أم حصلت بالنظارة أو بالتلسكوب أم بالمرصد والحال أن الشهادة بالرؤية منفكة عما يكذبها حيث ان الشمس غربت قبل غروب الهلال حسب الافادة الفلكية. أما إذا كانت الإفادة الفلكية صريحة في أن الهلال غرب قبل الشمس فيجب رد أي شهادة بالرؤية مهما كان طريق الشهادة بها ومهما تعدد مدعوها وقد سررت من ربط ادارة الفتوى في مصر بالمعهد القومي لعلوم الفلك. وضرورة التنسيق في ترائي الهلال بين ادارة الفتوى ومعهد حلوان. وكم أتمنى أن يكون لدينا تنسيق بين الجهة المختصة بإثبات الهلال وبين مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية المختصة بعلوم الكون والفلك. وأتمنى من مليكنا المفدى خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - أن يأمر بعقد ندوة بين علماء الفلك في بلادنا وبين مجموعة من رجال العلم لدينا ومنهم رئيس وأعضاء المجلس الأعلى للقضاء ورئيس وأعضاء اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء لبحث مسائل الهلال - المحاق، الاقتران، الولادة، امكان الرؤية - وذلك لتقريب وجهات النظر المتباعدة في ذلك بين علماء الشرع وعلماء الفلك وتضييق دائرة الخلاف في الإثبات أو القضاء عليه.وبعد إيراد هذه المسائل يطيب لي الدخول في بيان أوائل الشهور (جمادى الثانية، رجب، شعبان، رمضان، شوال، ذي القعدة، ذي الحجة لعام ١٤٣٠ه وشهر محرم الحرام لعام ١٤٣١ه) كما وعدت بذلك والله المستعان.
١- شهر جمادى الثانية أيامه ثلاثون يوماً. تغرب الشمس مساء الاثنين الموافق ٢٩/٦/١٤٣٠ه الساعة سبع وست دقائق ويغرب القمر قبل الشمس عند الساعة ست وست وخمسون دقيقة أي قبل غروب الشمس بعشر دقائق وعليه فيكون يوم الثلاثاء تمام الثلاثين لشهر جمادى الثانية ويكون يوم الأربعاء أول يوم من أيام شهر رجب.
٢- شهر رجب أيامه تسعة وعشرون يوماً. تغرب الشمس مساء الأربعاء الموافق ٢٩/٦/١٤٣٠ه الساعة سبع وخمس دقائق ويغرب القمر بعد غروب الشمس الساعة سبع وسبع وعشرون دقيقة أي بعد غروب الشمس باثنين وعشرين دقيقة وعليه فيكون يوم الأربعاء آخر يوم من أيام شهر رجب ويكون يوم الخميس الموافق ٢٣/٧/٢٠٠٩م هو أول يوم من أيام شهر شعبان.
٣- شهر شعبان أيامه ثلاثون يوماً. تغرب الشمس مساء الخميس الموافق ٢٩/٨/١٤٣٠ه الساعة ست وثمان وأربعون دقيقة ويغرب القمر قبلها الساعة ست وخمس وأربعون دقيقة أي قبل غروب الشمس بثلاث دقائق وعليه فيكون يوم الجمعة الموافق ٢١/٨/٢٠٠٩م تمام الثلاثين يوماً لشهر شعبان ويكون يوم السبت الموافق ٢٢/٨/٢٠٠٩م هو أول يوم من أيام شهر رمضان.
٤- شهر رمضان أيامه تسعة وعشرون يوماً يبدأ بيوم السبت الموافق ٢٢/٨/٢٠٠٩م وينتهي بيوم السبت الموافق ١٩/٩/٢٠٠٩م حيث تغرب الشمس مساء يوم السبت الساعة ست وعشرون دقيقة ويغرب القمر بعدها الساعة ست وست وثلاثون دقيقة وبين غروبب الشمس وغروب القمر بعدها ست عشرة دقيقة. وعليه فيكون يوم السبت الموافق ٢٩/٩/١٤٣٠ه هو آخر يوم من شهر رمضان ويكون يوم الأحد الموافق ٢٠/٩/٢٠٠٩م هو يوم عيد الفطر وهو أول يوم من شهر شوال.
٥- شهر شوال عدد أيامه ثلاثون يوماً يبدأ بيوم الأحد الموافق ٢٠/٩/٢٠٠٩م وينتهي بيوم الاثنين الموافق ١٩/١٠/٢٠٠٩م تغرب شمس يوم الأحد الموافق ٢٩/١٠/١٤٣٠ه الساعة خمس وأربع وخمسون دقيقة ويغرب القمر قبلها الساعة خمس وخمسون دقيقة أي يغرب القمر قبل غروب الشمس بأربع دقائق. وبهذا يكون يوم الاثنين الموافق ١٩/١٠/٢٠٠٩م هو آخر يوم من أيام شهر شوال. ويكون يوم الثلاثاء الموافق ٢٠/١٠/٢٠٠٩م هو أول أيام شهر ذي القعدة.
٦- شهر ذي القعدة أيامه تسعة وعشرون يوماً يبدأ بيوم الثلاثاء الموافق ٢٠/١٠/٢٠٠٩م وينتهي الشهر بيوم الثلاثاء الموافق ١٧/١١/٢٠٠٩م تغرب الشمس مساء يوم الثلاثاء الموافق ٢٩/١١/١٤٣٠ه الساعة خمس وتسع وثلاثون دقيقة ويغرب القمر بعدها الساعة ست ودقيقتين أي ان الشمس تغرب قبل القمر بثلاث وعشرين دقيقة وعليه فيكون يوم الثلاثاء الموافق ١٧/١١/٢٠٠٩م هو آخر يوم من أيام شهر ذي القعدة ويوم الأربعاء الموافق ١٨/١١/٢٠٠٩م هو أول يوم من أيام شهر ذي الحجة.
٧- شهر ذي الحجة أيامه ثلاثون يوماً يبدأ بيوم الأربعاء الموافق ١٨/١١/٢٠٠٩م وينتهي بيوم الخميس الموافق ١٧/١٢/٢٠٠٩م تغرب الشمس مساء يوم الأربعاء الموافق ١٦/١٢/٢٠٠٩م الموافق ٢٩/١٢/١٤٣٠ه الساعة خمس واثنتان وأربعون دقيقة ويغرب القمر قبلها الساعة خمس وسبع وثلاثون دقيقة فبين غروب الشمس وغروب القمر قبلها خمس دقائق وعليه فينتهي الشهر بنهاية يوم الخميس الموافق ١٧/١٢/٢٠٠٩م الذي يوافقه ٣٠/١٢/١٤٣٠ه ويكون يوم الخميس ٩/١٢/١٤٣٠ه الذي يوافقه ٢٦/١١/٢٠٠٩م هو يوم عرفة - يوم الوقفة - ويكون يوم الجمعة الموافق ١٠/١٢/١٤٣٠ه هو يوم عيد الأضحى والله أعلم.
٨- شهر محرم - الحرام - عدد أيامه تسعة وعشرون يوماً يبدأ بيوم الجمعة الموافق ١٩/١٢/٢٠٠٩م وينتهي بيوم الجمعة الموافق ١٥/١/٢٠١٠م الذي يوافقه ٢٩/١/١٤٣١ه ويكون يوم الأحد هو اليوم العاشر من شهر محرم سنة ١٤٣١ه فمن أراد أن يصوم معه يوماً قبله صام السبت مع الأحد. من أراد أن يصوم معه يوماً بعده صام الاثنين مع الأحد. ومن أراد أن يصوم يوماً قبله ويوماً بعده صام السبت والأحد والاثنين والله أعلم.وقد اقتصرت في بيان تحديد أوائل الشهور وأواخرها على غروب القمر قبل الشمس أو بعدها وتركت تحديد ولادة الهلال لأن الكثير لا يستوعب هذا الاصطلاح. هذا ما تيسر ذكره والله المستعان وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم. تم إضافته يوم الإثنين 25/05/2009 م - الموافق 1-6-1430 

هـ الساعة 11:35 صباحاً)

 انتهى التقرير..
وهذا ردّ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بالعلم والمنطق ليخرس ألسنة المُمترين في حدوث شرط من أشراط الساعة الكبرى، وأصبح المنيع وطائفته يمثلون خطراً عظيماً على أمّة الإسلام كونهم يصدّون عن حقيقة شرط من أشراط الساعة الكُبَرِ وهو:
أن تدرك الشمس القمر فيلد الهلال من قبل الاقتران، فتجتمع به الشمس وقد هو هلال، ثم يتجاوزها فيكون ذلك سبب رؤية أهلّة المُستحيل علمياً؛ آية كونيّة خارقة وشرط من أشراط الساعة الكبرى.

 والذي نحاول أن ننقذ المُسلمين بالتصديق بشرط من أشراط الساعة الكبرى أن تدرك الشمس القمر لعلهم يوقنون بالحقّ من قبل أن يسبق الليل النّهار بسبب مرور كوكب النّار.
ويا عُلماء أمّة الإسلام، 

 إنّي أخشى أن يردّوا شهادة الشهود لرؤية هلال رمضان لعام 1430 من بعد غروب شمس الخميس ليلة الجمعة نظراً لأن الهلال سوف يغرب قبل غروب شمس الخميس بثلاث دقائق ولذلك الهلال لا قبول لشهود الهلال مهما كان عددهم لرؤية هلال رمضان لعام 1430 بعد غروب شمس الخميس ليلة الجمعة.ولكنّي أشهدُ لله شهادة الحقّ اليقين أن هلال رمضان لعام 1430 سوف يلد من قبل الاقتران فجر الأربعاء، ومن ثم يغرب قبل غروب شمس الأربعاء بثلاث دقائق، ثم يجتمع بالشمس في يوم الخميس ثم يتجاوزها مما يجعل رؤية هلال رمضان لعام 1430 مضمونة الرؤية بعد غروب شمس الخميس 29 شعبان ليلة الجمعة المُباركة.وأشهدُ لله شهادة الحقّ اليقين أن غرّة رمضان لعام 1430 لا ينبغي لها إلا أن تكون ليلة الجمعة المباركة،

 وعليه فإني أنذر المملكة العربيّة السعوديّة خاصة بزلزال يهزّ أرضهم أوقارعة تحل قريباً من ديارهم حتى يأتي وعد الله بظهور الإمام المهدي في بيت الله المعظم 
إن الله لا يخلف الميعاد. 

تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأمر جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الذين آمنوا أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النّاس جَمِيعاً وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ}
صدق الله العظيم [الرعد:31]
ويا معشر البشر وكافة الباحثين عن الحقيقة،

  إنّي أشهدكم إنّي أدعوا سليمان المنيع وطائفته من علماء الفلك إلى الحوار العاجل بموقع الإمام ناصر محمد اليماني، وأعدهم وعداً غير مكذوب أن أخرس ألسنتهم بالعلم الفلكي بمُحكم القرآن العظيم والذي يصدّقه العلم والمنطق الحقّ على الواقع الحقيقي، وعليه فإني سوف أكتب بياناً موجهاً إلى المحكمة العليا بالمملكة العربيّة السعوديّة ونجعله بعنوان:
(بيان الإمام ناصر محمد اليماني إلى المحكمة العليا بالمملكة العربيّة 

السعوديّة وإلى كافة مفتي الديار الإسلامية)
وعلى جميع الأنصار التّحرك بالنشر المُكثف وإرسال البيان إلى المحكمة العليا بالمملكة العربيّة السعوديّة بشكل مكثف جداً جداً جداً لخطورة الأمر، وما نرجوه منهم هو أن يأمروا المنيع وطائفته إضافة إلى مجلس القضاء الأعلى بمراقبة هلال رمضان جنباً إلى جنب سوياً حتى يتبين لهم هل حقاً تثبت رؤية هلال رمضان بعد غروب شمس الخميس 29 شعبان ليلة الجمعة المُباركة؟ ليعلموا أن الشمس أدركت القمر فولد الهلال يوم الأربعاء 28 شعبان 1430 من قبل الاقتران وغرب قبل غروب شمس الأربعاءواجتمعت به الشمس وقد هو هلال في ظهيرة يوم الخميس ثم تجاوزها مما يجعل رؤية هلال رمضان لعام 1430 مضمونة بعد غروب شمس الخميس
 ليعلم البشر أن الشمس أدركت القمر تصديقاً لأحد أشراط الساعة الكبر وآية التصديق للمهدي المنتظر علّهم يصدقوا بالبيان الحقّ قبل أن يسبق الليل النّهار فيعذبهم الله بعذاب نكر، قد أعذر من أنذر. 

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
وما يلي رابط التقرير لفضيلة الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع

 عضوا بهيئة كبار العلماء
http://www.anbacom.com/news.php?action=show&id=1638
أخوكم الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني.