إنما الإمام المهدي يريد أن يُعلّم عباد الله بشكل عام مُسلمهم وكافرهم كيف ينقذون أنفسهم من عذاب ربهم في الدُنيا وفي الآخرة

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ] 

    

 إنما الإمام المهدي يريد أن يُعلّم عباد الله بشكل عام مُسلمهم وكافرهم كيف ينقذون أنفسهم من عذاب ربهم في الدُنيا وفي الآخرة

 بسم الله الرحمن الرحيم 

وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

 ويا محمود سوف نقتبس من بيانك قول الله تعالى ما يلي:

{رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ(107)قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ (108)} صدق الله العظيم. [المؤمنون] 

 وترون أن محمود يحاج ناصر محمد اليماني بهذه الآية فيستدل بها أن الله لم يُجـِب دعاءهم فيخرجهم من النار برغم أنهم دعوا ربهم وقالوا:

 {رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ(107) قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ(108)}

 صدق الله العظيم. [المؤمنون]

 ومن ثم يرد الإمام ناصر محمد اليماني على محمود بالحق وأقول أولم تتدبر 
قولهم في دعائهم فقالوا: 

{ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (107) }

 صدق الله العظيم. [المؤمنون]

 فتدبر بالضبط الوعد الذي قطعوه لربهم بقولهم:

 { فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ }ومن ثم يتبين لك أنهم يريدون من ربهم أن يخرجهم من النار فيرجعهم إلى الدُنيا ولذلك قالوا:{ فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ } 

 أي: إنهم يريدون أن يرجعهم إلى الدُنيا ليعملوا غير الذين كانوا يعملون وذلك هو السبب الذي منع الإجابة لدعائهم من ربهم هو طلبهم أن يعيدهم إلى الحياة الدُنيا

 وقال الله تعالى:

 { وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (36) وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ۖ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (37) } 
 صدق الله العظيم. [فاطر]

 وحصحص الحق وتبين لك يامحمود البيان الحق للآية التي تحاجني بها
 في قول الله تعالى:

 {رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (107) قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ(108)}

  صدق الله العظيم. [المؤمنون]

 أنهم فعلاً كان طلبهم في الدعاء من ربهم أن يخرجهم فيعيدهم للدنيا ليعملوا غير الذي كانوا يعملون ولكن ليس في ذلك الدُعاء حجة لهم على ربهم بل أقام الله عليهم الحجة وذكرهم أنه عمرهم في الحياة الدُنيا وأرسل إليهم الرسل حتى لا تكون لهم الحجة 

على ربهم وقال تعالى:

 { وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ } 

صدق الله العظيم. 

 فانظر كيف أن الله أقام عليهم الحُجة وقال لهم: 

 { أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ } صدق الله العظيم

 وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:

 {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ 

عَزِيزًا حَكِيمًا } 

صدق الله العظيم. [النساء:165] 

 فهم يرجون من ربهم أن يرجعهم إلى الدُنيا ويسألوا الله ذلك من بعد موتهم مباشرة جميع الذين ماتوا وهم كافرون ولا تزال تلك دعوتهم وقال الله تعالى:

 { حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100) }

 صدق الله العظيم. [المؤمنون] 

فتلك الكرة إلى الدُنيا يتمنوها الكافرون ولذلك قال الله تعالى: 

{ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58) بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59) }

 صدق الله العظيم. [الزمر]

 فانظر لقولهم:

 { أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ } 

 ويقصدون لو أن الله هداهم في الحياة الدُنيا { لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ } ومن ثم تمنوا الرجعة إلى الحياة الدُنيا ليس حباً فيها وإنما لكي يكونوا من المحسنين فيعملوا غير الذي كانوا يعملون فيها من قبل ولذلك قال الله تعالى:

 { أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58) بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59) }

 صدق الله العظيم. 

 ولكن الحُجة لهم على ربهم لو أنهم يسألون الله بحق رحمته التي كتب على نفسه 

أن يغفر لهم فيقولوا:

 { رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ } 

صدق الله العظيم. [الأعراف:23]

 ومن ثم يجيب الله دعاءهم لو يسألوا الله رحمته ولا يطلبون منه أن يعيدهم إلى الدُنيا لكي يعملوا غير الذي كانوا يعملون ورحمة الله هي حجة عباده على ربهم حين يسألونه رحمته مُعترفين بظلمهم لأنفسهم وتلك الكلمات الحق هي التي تلقاها آدم وزوجته من ربهم فكلمهم الله بوحي التفهيم إلى قلوبهم،

 تصديقاً لقول الله تعالى:

 { فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }

 صدق الله العظيم. [البقرة:37]

 فماهي هذه الكلمات؟ وهي قولهم بالدعاء إلى ربهم:

 { قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ } 

صدق الله العظيم. [الأعراف:23]

 ويا محمود

 إنما الإمام المهدي يريد أن يُعلّم عباد الله بشكل عام مُسلمهم وكافرهم كيف ينقذون أنفسهم من عذاب ربهم في الدُنيا وفي الآخرة لأن الإمام المهدي يريد أن يساعدهم من أجل تحقيق هدفه النعيم الأعظم وأما أنت فتزيدهم إحباطاً ويأساً من رحمة الله هداك الله أفلا تعلم عن سبب بقائهم في عذاب جهنم؟ فذلك بسبب يأسهم من رحمة الله

 وقال الله تعالى:

{ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَٰئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
  صدق الله العظيم. [العنكبوت:23]

 فاليائس من رحمة الله في حد ذاته مزيداً من ظلمهم لأنفسهم 

وقال الله تعالى:

 { إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ }

 صدق الله العظيم. [يوسف:87] 

  فكن من الشاكرين أن ابتعث الله الإمام المهدي في أمتك التي تعيش فيها 
ليهديكم بالبيان الحق للقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد

 وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين. 

 أخو البشر في الدم من حواء وآدم المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني.

بالدعاء تستطيعون أن تكشفوا عن أنفسكم حتى الساعة التي هي أدهى وأمر

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ] 

    

  بالدعاء تستطيعون أن تكشفوا عن أنفسكم حتى الساعة

 التي هي أدهى وأمر

 بسم الله الرحمن الرحيم 

وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين. 

 وما يلي اقتباسٌ من بيان أبو حمزة بما يلي:

(( الأستاذ اليمانى وحضرتك تتفقون أن الدعاء هو الذى أنجاهم ... فأخبرينى أين الدعاء الذى دعوه فى هذه الآية ؟؟ .. هل ذكر الله دعاءهم أم إيمانهم ؟؟
 .. وقال الله تعالى:

 (( فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ )) 

 صدق الله العظيم. حضرتك تقولين أنهم رأوا عذاب الله ... 

هم لو رأوا عذاب الله ونزل بهم وقضى الله أمره فكيف سيرحمهم؟ ))

ـــــــــــــــــــ

 انتهى الإقتباس من بيان محمود المصري المُكنى أبو حمزة،

 ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول:

 سبحان ربي يا محمود

 ومن يكشف العذاب المُحقق في الكتاب غير الرب العزيز التواب الذي من دعاه استجاب رب الوجود حتى لو يكون عذاب الساعة تأتيهم ثم يدعو الله من تقوم عليهم الساعة وهم من أشر الناس ثم يدعون ربهم لأجابهم الله وكشف عنهم الساعة حتى حين إن الله على كل شيء قدير وسبب الإجابة وذلك لأن الله قد وعد عباده وعداً مُطلقاً في محكم كتابه وقال الله تعالى:

 { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ }

  صدق الله العظيم. [غافر:60] 

 ويامحمود إن سؤالك هو:

 كيف علمت ياناصر محمد اليماني أن الله كشف العذاب عن قوم يونس بسبب أنهم دعوا ربهم فكشف العذاب عنهم ومتعهم إلى حين؟

 ومن ثم يرد عليك ناصر محمد اليماني بقول الله تعالى:

 { مَنْ يَشَإِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (39) قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (40) بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ (41) }

 صدق الله العظيم. [الأنعام] 

 فتدبر وتفكر في قول الله تعالى: 

 { قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (40) بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ (41) } صدق الله العظيم.

 ومن ثم يتبين لكم سبب كشف عذاب الخزي عن قوم يونس آمنوا بربهم 
وتضرعوا بالدعاء إلى ربهم فاستجاب لهم ولذلك قال الله تعالى:

 { كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ }

 صدق الله العظيم. [يونس:98]

 لأنكم بالدعاء تستطيعون أن تكشفوا عن أنفسكم حتى الساعة التي هي أدهى وأمر وقال الله تعالى:

 { قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (40) بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ (41) } صدق الله العظيم.
 فانظر لقول الله تعالى:

 { بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ }

 صدق الله العظيم. 
 وكذلك قوم يونس بسبب الدعاء:

 { كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ }

  صدق الله العظيم. [يونس:98] 

 فما خطبك يارجل تبعسس وترفس وتحاول أن تخلق الإلتباس بأي شكل ولكن الحق ليس عليه غبار فوالله أني قد كتبت لك بياناً عظيماً وفصلت فيه كثيراً من العلوم التي لم يسبق تنزيلها في هذا الموقع وقلت أجعله تكريماً لك عسى أن يُحدِث لك ذكراً ولكني أقسم برب العالمين أنه طار من بين يدي فلم يرد الله أن نكرمك به لأن الله يعلم أنك لا تستحق ذلك فهو بعباده خبيرٌ بصيرٌ وعلى كل حال نعود نذكرك عن سبب كشف الله للعذاب في محكم الكتاب أنه بسبب الدُعاء تصديقاً لقول الله تعالى:

 { قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (40) بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ (41) }

 صدق الله العظيم. [الأنعام]

 أم تظن قوم يونس دعوا غير الله فكشف عنهم العذاب؟ فوالله لا يجادل في هذه النقطة إلا من كان أعمى البصيرة بالمرة وعلى قلبه كنان ضخم وحجاب مستور عن فهم الكتاب تصديقاً لقول الله تعالى:

 {وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا } صدق الله العظيم. [الأنعام:25] 

 فسُبحان ربي، كيف أن كل بيان جديد لا يزيدك إلا عمى؟

 ولكنه يزيد الأنصار نوراً وبصيرة من ربهم تصديقاً لقول الله تعالى:

 { وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَٰذِهِ إِيمَانًا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (124) وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ (125) }

 صدق الله العظيم. [التوبة]

 فكيف يامحمود يكشف الله عنهم عذاب الخزي مالم يكونوا دعوا ربهم وقالوا ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون ومن ثم كشف الله عنهم عذاب الخزي ومتعهم إلى حين؟ ويارجل إنما الإمام ناصر محمد اليماني يبين القرآن بالقرآن فحين أفتيتكم أن الله كشف عنهم عذاب الخزي وذلك لأني أعلم أن الله يكشف العذاب عن عباده إذا دعوا ربهم ولذلك نُنبئكم بخبركم أنتم أنكم كذلك سوف تدعون ربكم فيكشف عنكم العذاب كما كشفه عن قوم يونس تصديقاً لقول الله تعالى في علم الغيب في الكتاب:

 { رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ } صدق الله العظيم. 

 ومن ثم يجيبكم الله فيكشف عنكم العذاب وقال تعالى:

 { إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا ۚ إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ 
إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (16) } 

 صدق الله العظيم. [الدخان]

 ولكنك تريد الآية تأتي تحمل خبرها مفصلاً فيها جميعاً تفصيلاً بل فصل الله كتابه تفصيلاً في آيات متفرقات فإن لم تجد معلومة في موضوع في آية فحتماً يفتيك الله بذلك في موضع آخر في قلب وذات الموضوع كما تجد ناصر محمد اليماني يُفصل لكم الكتاب من ذات الكتاب فكن من الشاكرين يامحمود وسوف نتجاوز هذه النقطة ونترك للباحثين عن الحق أن يحكموا فيحكموا عقولهم أينا ينطُق بالحق ويهدي إلى صراطٍ مُستقيم وأينا يتبع الظن الذي لا يُغني من الحق شيئاً 

وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين. 

 الإمام المهدي ناصر محمد اليماني. 

الردّ المُختصر من مُحكم الذكر..

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــــــــان ]

 الردّ المُختصر من مُحكم الذكر..
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 

 {قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا}

  صدق الله العظيم [مريم:21]. 

والسؤال الذي يطرح نفسه:

 فبما أنَّ ابن مريم عليها وعلى ابنِها السلام آيةٌ للناس خارقةٌ عن المألوف فكيف يكون الحمل طبيعياً كمثل أي امرأة تحمل فتضع في تسعة أشهرٍ؟ 

ولكن خلق ابن مريم آية للناس والآية تأتي دائماً خارقة عن المألوف وإذا لم تكن خارقة عن المألوف فهي ليست آية، وبما أن حمل السيدة مريم عليها الصلاة والسلام كان خارقاً عن المألوف فأصبح حملها بابنها آيةً خارقةً ولذلك لم تحمل به في تسعة أشهر؛ بل في يومٍ واحدٍ ولذلك قال الله تعالى: 

 {قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا}

  صدق الله العظيم [مريم:21].
فانظر لقول الله تعالى: {وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ} صدق الله العظيم، 

فكيف يكون الحمل طبيعياً في تسعة أشهر وهو آيةٌ، والآية دائماً تكون خارقة عن المألوف؟ فهل تمُّ خلق آدم في تسعة أشهرٍ أم تمَّ خلقه بكن فيكون وخلقه الله من غير أبٍ ومن غير أُمٍ؟ بل بكن فيكون، وكذلك حواء خلقها من غير أمٍّ بكن فيكون، وكذلك المسيح عيسى ابن مريم خلقه الله من غير أب بكن فيكون، فلِمَ تحبون الجدل العقيم من غير علمٍ ولا هُدىً ولا كتاب مُنير؟ حسبنا الله ونعم الوكيل.
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني

فكيف يكون على ضلال من يدعو الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ] 

    

فكيف يكون على ضلال من يدعو الناس إلى عبادة الله 

وحده لا شريك له!!!

  بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 

{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }

  صدق الله العظيم. [الأحزاب:56] 

اللهم صلي وسلم على أحب الناس إلى نفسي من بعد ربي صلواتك ربي عليه وآله والأنصار السابقين الأخيار وعلى جميع المُسلمين وسلم تسليماً برحمتك يا أرحم الراحمين وسلامٌ على المٌُرسلين والحمدُ لله رب العالمين. وإنما كُنت أريد أن أختبر ذكاءك يا أبو حمزة فقلت لك ما يلي بالأحمر:

(( ويا أبو حمزة عليك أن تعلم أن جميع الذين أهلكهم الله من الذين كذبوا برسل ربهم قد أهلكهم وهم مؤمنون بالله لا يشركون به شيئاً وإنا لصادقون ولكن إيمانهم بالحق من ربهم يأتي مُتأخراً وهو حين يرون بأس الله نازلاً عليهم. ))

ـــــــــــــــــــــ

حتى أنظر ردك علينا ومن ثم أقيس مدى ذكائك وكان ردك علينا بما يلي 

ونجعله باللون الأسود:

(( كل من أهلكهم الله لا يشركون بالله !! 

... كيف هذا وقد أهلك الله قوم نوح ( على سبيل المثال لا الحصر ) وكانوا مشركين .. يقول جل وعلا حكاية عما دعاه به عبده ونبيه نوح عليه السلام كما فى سورة نوح 

(( قَالَ نُوحٌ رَّبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَن لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَاراً (21) وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً (22) وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلَا سُوَاعاً وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً (23) وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالاً (24) مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَاراً فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَاراً (25) وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً (26) ))..

 لاحظ أنهم قالوا لا تذرن آلهتكم أي أنهم كانوا مشركين بالله ... ولاحظ أن نبي الله نوح سماهم الظالمين ... فالظلم هو ظلم للنفس بالكفر بالله والإشراك به وضمنياً تكذيب الرسل .. لأنهم إن كذبوا الرسل ( الذين يدعون إلى التوحيد ) فإنهم يكذبون بدعوة التوحيد إذن هم يريدون الشرك بالله ... وإن صدقوا الرسل ( الذين يدعون إلى توحيد الله والإيمان به ) إذن هم يصدقون دعوة التوحيد ويكفرون بكل ما أشركوا به .. فكيف تقول أنهم مؤمنون لا يشركون بالله وفى نفس الوقت يكذبون الرسل ورغم توحيدهم ( الغامض غير المبني على دعوة رسول ) تقول أنه أهلكهم ؟! .. يقول جل وعلا  

(( قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ )) الأنعام:19 ... 

فتصديق النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعنى التصديق والإيمان بالتوحيد وتكذيب النبي يعنى الكفر بالتوحيد والإشراك بالله .. هما حلقتان متصلتان ... أما الآية التى ذكرتها .. يقول جل وعلا 

(( وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْماً آخَرِينَ (11) فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَرْكُضُونَ (12) لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ (13) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (14) فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِينَ (15) )) ..

 سورة الأنبياء. فالقصم هو الهلاك .. فالآية تقول كم قصمنا من قرية كانت ظالمة أي الله أهلك قرية كان بها أقوام ظالمون كافرون ليسوا مؤمنين 

(( وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ )) البقرة:254 ... 

وأنشأنا بعدها أي القرية التى أهكلها الله قوماً آخرين غير الذين أهلكهم الله ... فلما يحسُّ هؤلاء القوم أن عذاب الله قادم ( هو لم يأت بعد ) يركضون منه ويخافون ثم يتبع الله قوله لا تركضوا وارجعوا إلى مساكنكم دليلاً على شدة رحمة الله بالناس حتى وإن كانوا كافرين وإمهاله إياهم فاعترفوا أنهم ظالمين وهذا لا يعنى أنهم آمنوا .. فهذا كما قال قوم نبي الله إبراهيم

 (( فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ ))

 الأنبياء:64 .. ولكن اعترافهم لم يمنعهم من التسمك بشركهم وإقامة الحد على نبي الله إبراهيم ... فالقوم قالوا أنهم ظالمون فمازالت تلك دعواهم أي اعترافهم دون إيمان حتى ماتوا أو أهلكهم الله ... الآية لم تقل أنهم آمنوا بالله .. بل هم بنفسهم اعترفوا بكفرهم وظلمهم ... يقول جل وعلا

 (( إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ )) .. يونس:96. ))

 ------- 

 ومن ثم أقول لك يا أبو حمزة:

 أما الآن فآن للإمام المهدي أن يمد رجليه فكيف تفكر أني أقصد أنهم لم يكونوا كافرين مُشركين بالله وإنما أفتيتك بالحق أنهم حين يحسون بأس الله قادماً إليهم يؤمنون بالله ويكفرون بما كانوا به يشركون من دون الله ثم يهلكهم الله وهم قد صاروا مؤمنين لا يشركون بالله شيئاً لأنه لم ينفعهم إيمانهم بالله وعدم الإشراك به من بعد وقوع العذاب وتلك سنة الله في الكتاب فيهلكهم الله وقد صاروا مؤمنين بالله كافرين بالشرك بالله ولكنه لم ينفعهم بعد أن شاهدوا عذاب الله آتياً إليهم

 وقال الله تعالى:

 {فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ ﴿84﴾ فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا ۖ سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ ۖ وَخَسِرَهُنَالِكَ الْكَافِرُونَ﴿85﴾} صدق الله العظيم. [غافر]

 ولكن فهمك بطيءٌ أخي الكريم أبو حمزة، فكيف أنك فهمت أن ناصرَ محمدٍ اليماني يفتي أن الكفار الذين أهلكهم الله لم يكونوا مشركين كافرين بربهم؟ فوالله لا أريد أن أتعالى عليك بالعلم وإنما وددت أن أختبر مدى ذكائك برغم أنه ليس لغزاً بل بياني واضح وضوح الشمس وإنما أردت أن أعلم فهل سوف تجادلني في ذلك فإن

 لم تُجادلني في قولي لك بما يلي:

(( ويا أبو حمزة عليك أن تعلم أن جميع الذين أهلكهم الله من الذين كذبوا برسل ربهم قد أهلكهم وهم مؤمنون بالله لا يشركون به شيئاً وإنا لصادقون ولكن إيمانهم بالحق 

من ربهم يأتي مُتأخراً وهو حين يرون بأس الله نازلاً عليهم. )) 

 فإن جادلتني في ذلك وقلت وكيف يهلكهم الله وكانوا مؤمنين ومن ثم تأتي بالآيات الدالة على أنهم كانوا كافرين ومن ثم أعلم أن بيانات الإمام المهدي عليك عمى برغم أن البيان واضح وضوح الشمس وليس به أي لغز. 

 ولكن الذين هو عليهم عمى لم يفهموا منه إلا قليلاً وقد يفهموه بالمقلوب برغم أنه يفهم بيان ناصر محمد اليماني كل ذي لسان عربي مبين نظراً لشدة وضوحه وتفصيله وقوة بُرهانه من آيات الكتاب البينات. وكذلك فهمك لبيان الصديق بالحق الجديد ذي البصر الحديد الذي عقل البيان الحق للقرآن المجيد وإنما يقصد أن الذي جعله ينصت عن مُجادلة ناصر محمد اليماني برغم استعجابه لتجرإ ناصر محمد اليماني على تغيير عقائد في الدين ومسائل فقهية غير التي كان عليها الصديق بالحق والذي جعله ينصت ولم يجادل ناصر محمد اليماني فيها هذا الصديق المكرم هو قوة البرهان المبين الذي يأتي به الإمام ناصر محمد اليماني من مُحكم القرآن العظيم فكيف يحاج ربه لأنه إذا حاج في حُجة ناصر محمد اليماني فقد حاج الله لأن حُجة ناصر محمد اليماني هو كلام الله آتيكم به من محكم كتاب الله آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون،

 تصديقاً لقول الله تعالى: 

 { وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ }

 صدق الله العظيم. [البقرة:99]

 وبما أن الصديق ليس منهم لذلك تجده مُنصتاً يتدبر ويتفكر ومُلتزماً بالإنصات وكذلك كثيراً من عُلماء الأمة لا يزالون كما العالم الصديق مُنصتين بسبب قوة البُرهان الذي يأتي به ناصر محمد اليماني حتى زلزل عقائدهم في عقيدتهم في الإمام المهدي محمد ابن عبد الله وفي الإمام المهدي محمد الحسن العسكري ويقولون في أنفسهم ليس ناصر محمد اليماني مجنوناً ولو كان مجنوناً لتبين لنا جنونه من خلال منطقه وليس الإمام ناصر محمد اليماني مدسوساً من قبل اليهود والنصارى ولكنهم وجدوا دعوة ناصر محمد اليماني تطهرت من الشرك بالله تطهيراً ثم نظروا إلى حجة ناصر محمد اليماني فإذا هو يأتي بالبرهان من محكم القرآن ومن ثم نظروا إلى الآيات التي يحاج بها ناصر محمد اليماني فهل هي من المُتشابهات فإذا هي آيات بينات 

لا يكفر بها إلا الفاسقون 

وعلى سبيل المثال:

 لقد اختارت الشيعة الإثنا عشر المهدي المنتظر قبل أكثر من ألف عام 

وقالوا أنه (محمداً ابن الحسن العسكري) 

برغم أن الصبي لم يقل لهم أنه الإمام المهدي ويثبت عليهم بالحجة والبرهان 

المبين من الكتاب بل اختاروه من ذات أنفسهم بغير علم من الله 

وكذلك أهل السنة والجماعة: 

 يعتقدون أن الإمام المهدي لن يقول أنه الإمام المهدي بل هم من يصطفون المهدي المنتظر من بين البشر في قدره المقدور في الكتاب المسطور فيقولون له إنك أنت المهدي المنتظر شرط أن ينكر أنه المهدي المنتظر ثم يجبروه على البيعة وهو صاغر ومن ثم يرد عليهم المهدي المنتظر مُباشرة بفتوى الله في شأن خليفته:

 أنه هو من يصطفي خليفته ويختاره من بين البشر سُبحانه ولا ينبغي لهم أن يصطفوا خليفة الله من دونه ولا يشرك في حُكمه أحداً سُبحانه عما يشركون وتعالى علواً كبيراً وقال الله تعالى:

 { وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ } صدق الله العظيم. [القصص:68]

 ومن ثم تجد الصديق وكثيراً من علماء الأمة لم يستطيعوا أن يحاجوا ناصر محمد اليماني فيدافعوا عن معتقداتهم كون البرهان المُهيمن بالحق هو مع ناصر محمد اليماني وأما سبب اِنصاتهم هو أنهم لم يوقنوا بعد أن ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر وللأسف لا يزالون في ريبهم يترددون هل ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر أم مجدد للدين أم ما شأن هذا الرجل في العالمين 

ومن ثم يرد عليكم المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وأقول:

 يا أيها الصديق بالحق لما لم تكن من الموقنين فهل بسبب أنك تخشى أن تتبع ناصر محمد اليماني وهو ليس المهدي المنتظر؟ فلنفرض أن ناصر محمد اليماني ليس الإمام المنتظر وأنت اتبعت ناصر محمد اليماني فعبدت الله وحده لا شريك له ونافست عباد الله في حُب الله وقربه ونعيم رضوان نفس ربك ومن ثم تبين لك في عصر آخر أن ليس المهدي المنتظر هو ناصر محمد اليماني فهل ترى أن ناصر محمد اليماني قد أضلك عن سواء السبيل لأنه هداك بالبيان الحق للقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد فجعلك تعبد الله وحده لا شريك له وتنافس أنبياءه والصالحين من عباده في حُب ربك وقربه؟ فكن من أولي الألباب أيها الصديق بالحق فهل بعد الحق إلا الضلال 

وقال الله تعالى:

 { فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ } 

صدق الله العظيم. [يونس:32]

 حتى ولو لم يكن الإمام ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر فاتبعتم ناصر محمد اليماني فكيف يكون على ضلال من يدعو الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له كما ينبغي أن يعبد على بصيرة من ربه وهي ذاتها بصيرة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القرآن العظيم ويحث الناس إلى التنافس إلى ربهم أيهم أحب و أقرب فكيف يضل من اتبع ناصر محمد اليماني حتى ولو لم يكن ناصر محمد اليماني

 هو المهدي المنتظر؟ 

ويا أيها الصديق أرجو من الله أن يؤتيك حكمة مؤمن آل فرعون الذي قال:

 { وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ

 الَّذِي يَعِدُكُمْ }

  صدق الله العظيم. [غافر:28] 

وكذلك ناصر محمد اليماني يحاجكم بآيات بينات من ربكم وهي حُجة الله عليكم 

وأما كونه يقول أنه المهدي المنتظر فقل: 

{ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ } 

صدق الله العظيم. 

 فلا يفتنكم الشيطان يا أيها الصديق فتعرضوا عن الحق خشية أن لا يكون ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر ولكنكم لا تنتظرون بعث المهدي المنتظر لتعبدوه من دون الله يارجل، أفلا تتفكرون؟ فكن من الشاكرين حبيبي في الله أن قدر الله خلقك في أمة المهدي المنتظر ليهديك بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد وكن من الشاكرين أن قدر الله عثورك على دعوة المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور فما أعظم ندم الذين أعثرهم الله على دعوة المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الفتح المبين ولم يكونوا من الأنصار السابقين الأخيار بل أعظم من ندم رجل كان في سفر ومر بصخرة كبرى صفراء تزن ألف طن فنظر إليها فوجدها لون الذهب ومن ثم قال إنما هي نحاس وتركها ومن ثم جاء رجل من بعده وقال أن الظن لا يغني من الحق شيئاً فلن أقول أنها نحاس وأتركها فلعلها تكون ذهباً فلا بد لي أن أتيقن منها حتى لا أندم إن ذهبت مني إلى آخر ومن ثم أخذ عينة منها جُزيئات بسيطة وقام بفحصها بحمض النيتريك الذي يذيب النحاس فإذا وكأنه يسكب عليها ماء فلم تفور في الحمض تلك الحُبيبات الصفراء فيحولها إلى سائل أخضر ونظراً لأن الحبييات من الصخرة لم تتأثر بحمض النيتريك ومن ثم يتيقن أنها حقاً ذهب خالص عيار 24 ومن ثم علم ذلك الرجل الفقير الذي مر عليها من قبل فظن أن الصخرة نحاس وتركها وتبين له أنها كانت ذهباً فتأسف عليها أسفاً عظيماً وسبب أنه خسرها بعد أن أعثره الله عليها هو الحُكم على الصخرة أنها نحاس بالظن من غير أن يتبين بالعلم الفيزيائي هل هي حقاً نحاس كما يظنها أم إنها ذهب ولكن الآخر الذي فاز بها لم يتبع الظن بل استخدم العلم وسأل كيف يستطيع أهل محلات المجوهرات للذهب أن يميزوا بين الذهب والنحاس ومن ثم يقولون له إنهم يفحصونه بنطفة من حمض النيتريك فإذا فارت عليه فتأثر فهذا يعني أنه نحاس وإذا لم يتأثر فهذا يعني أنه ذهب ومن ثم ذهب الرجل وأخذ سائل حمض النيتريك أو الكبريتيك وذهب إلى الصخرة ليفحصها وتبين له أنها ذهب خالص عيار 24 ثم أغناه الله بها وتصدق في سبيل الله وأنفق وفاز بالدُنيا والآخرة وكان من الشاكرين وكذلك الصخرة الإمام المهدي فإن كثيراً من الذين أعثرهم الله علي دعوته في الإنترنت العالمية في عصر الحوار من قبل الظهور يظنون أن ناصر محمد اليماني ليس إلا كمثل المهديين المُفترين بين الحين والآخر يظهر مهدي منتظر جديد ولكن الذين اتبعوا ناصر محمد اليماني قالوا إن الظن لا يغني من الحق شيئاً فلعله هو المهدي المنتظر فما يضيرنا أن نتدبر بياناته وسوف يتبين لنا الأمر من خلال بيانه وسلطان علمه ومن ثم تدبرون وتفكرون في بيانات ناصر محمد اليماني فاقشعرت جلودهم فلانت ومن ثم خشعت قلوبهم ودمعت أعينهم مما عرفوا من الحق وعلموا أن ناصر محمد اليماني يدعو إلى الحق ويهدي إلى صراط مُستقيم ومن ثم اتبعوه ونصروه وأشدوا أزره فأشركهم الله في أمره وجعلهم من وزرائه على العالمين من بعد الظهور وفازوا بالدُنيا والآخرة برغم أنهم لم يكونوا يرجون جزاءاً ولا شكوراً وإلى الله تُرجع الأمور يعلمُ خائنة الأعين وما تخفي الصدور 

وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

 أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني. 

ما أعظم ندم الذين أعثرهم الله على دعوة المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الفتح المبين ولم يكونوا من الأنصار السابقين الأخيار

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ]

    

 ما أعظم ندم الذين أعثرهم الله على دعوة المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الفتح المبين ولم يكونوا من الأنصار السابقين الأخيار 

 بسم الله الرحمن الرحيم

 وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين. 

*** 

 ما أعظم ندم الذين أعثرهم الله على دعوة المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الفتح المبين ولم يكونوا من الأنصار السابقين الأخيار بل أعظم من ندم رجل كان في سفر ومر بصخرة كبرى صفراء تزن ألف طن  فنظر إليها فوجدها لون الذهب ومن

 ثم قال إنما هي نحاس وتركها

 ومن ثم جاء رجل من بعده وقال:

 أن الظن لا يغني من الحق شيئاً فلن أقول أنها نحاس وأتركها فلعلها تكون ذهب فلا بد لي أن أتيقن منها حتى لا أندم إن ذهبت مني إلى آخر ومن ثم أخذ عينة منها جُزيئات بسيطة وقام بفحصها بحمض النيتريك الذي يذيب النحاس فإذا وكأنه يسكب عليها ماء فلم تفور في الحمض تلك الحُبيبات الصفراء فيحولها إلى سائل أخضر ونظراً لأن الحبييات من الصخرة لم تتأثر بحمض النيتريك ومن ثم يتيقن أنها حقاً ذهب خالص عيار 24 ومن ثم علم ذلك الرجل الفقير الذي مر عليها من قبل فظن أن الصخرة نحاس وتركها وتبين له أنها كانت ذهب فتأسف عليها أسفاً عظيماً وسبب أنه خسرها بعد أن أعثره الله عليها هو الحُكم على الصخرة أنها نحاس بالظن من غير أن يتبين بالعلم الفيزيائي هل هي حقاً نحاس كما يظنها أم إنها ذهب ولكن الآخر الذي فاز بها لم يتبع الظن بل استخدم العلم وسأل كيف يستطيع أهل محلات المجوهرات للذهب أن يميزوا بين الذهب والنحاس ومن ثم يقولون له إنهم يفحصوه بنطفة من حمض النيتريك فإذا فارت عليه فتأثر فهذا يعني أنه نحاس وإذا لم يتأثر فهذا يعني أنه ذهب ومن ثم ذهب الرجل وأخذ سائل حمض النيتريك أو الكبريتيك وذهب إلى الصخرة ليفحصها وتبين له أنها ذهب خالص عيار 24 ثم أغناه الله بها وتصدق في سبيل الله وأنفق وفاز بالدُنيا والآخرة وكان من الشاكرين وكذلك الصخرة الإمام المهدي فإن كثيراً من الذين أعثرهم الله علي دعوته في الإنترنت العالمية في عصر الحوار من قبل الظهور يظنون أن ناصر محمد اليماني ليس إلا كمثل المهديين المُفترين بين الحين والآخر يظهر مهدي منتظر جديد ولكن الذين اتبعوا ناصر محمد اليماني قالوا إن الظن لا يغني من الحق شيئاً فلعله هو المهدي المنتظر فما يضيرنا أن نتدبر بياناته وسوف يتبين لنا الأمر من خلال بيانه وسلطان علمه ومن ثم تدبروا وتفكروا في بيانات ناصر محمد اليماني فاقشعرت جلودهم فلانت ومن ثم خشعت قلوبهم ودمعت أعينهم مما عرفوا من الحق وعلموا أن ناصر محمد اليماني يدعو إلى الحق ويهدي إلى صراط مُستقيم ومن ثم اتبعوه ونصروه وأشدوا أزره فأشركهم الله في أمره وجعلهم من وزرائه على العالمين من بعد الظهور وفازوا بالدُنيا والآخرة برغم أنهم لم يكونوا يرجون جزاءً ولا شكوراً وإلى الله تُرجع الأمور يعلمُ خائنة الأعين وما تخفي الصدور

 وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين 

 أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني 

إعتراف المحكمة العليا بأنهم أرجعوا الشهود من منطقتي شقراء والغاط

الإمام ناصر محمد اليماني
01-07-2010, 06:41 PM

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ]

إعتراف المحكمة العليا بأنهم أرجعوا الشهود من 

منطقتي شقراء والغاط
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله الطيبين الطاهرين 

والتابعين للحق إلى يوم الدين..
قال الله تعالى:
{وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155) أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ (156) أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آَيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ (157) هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آَمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (158) إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ}

صدق الله العظيم, [الأنعام]
ويامن يصد عن آيات الله بغير الحق ويريد أن يطفيء نور الله وهو يظهر الإيمان ويبطن الكُفر فسوف ندعو كافة الزوار لينظروا أنك لمن الكاذبين والإمام ناصر محمد اليماني لمن الصادقين وسوف يجدوا كافة الزوار أنه حقاً تمت رؤية هلال رمضان لعام 1430 بعد غروب شمس الخميس ليلة الجمعة وتم إرجاع الشهود وهذا تقرير من جريدة الأخبار السعودية بما يلي:
أخبار محلية
[بعد غد السبت هو اول أيام شهر رمضان المبارك في السعودية
سعوديون - الرياض :
أعلن الديوان الملكي أن غدا الجمعة هو المتمم شهر شعبان ، وأن السبت هو أول أيام شهر رمضان المبارك ، جاء ذلك في بيان نقلته وكالة الانباء السعودية هذا نصه:
" بيان من الديوان الملكي "
جاءنا من المحكمة العليا ما يلي :
عقدت المحكمة العليا بمقرها الصيفي بمحافظة الطائف جلسة مساء يوم الخميس التاسع والعشرين من شهر شعبان ، ليلة الجمعة الثلاثين من شهر شعبان عام 1430هـ ، للنظر فيما يردها عن رؤية هلال شهر رمضان المبارك ، وأصدرت القرار التالي :
القرار رقم (3) وتاريخ 29-30/8/1430هـ.
الحمد لله وحده ، وبعد : فنظراً لعدم ثبوت رؤية هلال شهر رمضان هذه الليلة ولقوله صلى الله عليه وسلم (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة) ، فإن يوم غدٍ الجمعة هو المكمل للثلاثين من شهر شعبان ، ويوم السبت الموافق الثاني والعشرين من شهر أغسطس – أب عام 2009م هو أول أيام شهر رمضان المبارك ، والمحكمة العليا إذ تهنئ خادم الحرمين الشريفين وولي عهده والنائب الثاني وحكومة وشعب المملكة العربية السعودية والمقيمين بها من المسلمين ، بدخول هذا الشهر المبارك ، لتسأل الله العلي القدير أن يوفق المسلمين للعمل بما يرضيه ، وأن يعينهم على الصيام والقيام ويتقبله منهم ، وأن يجمع شملهم ويوحد كلمتهم ويصلح ذات بينهم ، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته ، إنه سميع مجيب ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين.

رئيس وأعضاء المحكمة العليا
صالح بن عبدالرحمن المحيميد:عضو

 سليمان بن عبدالرحمن السمحان:عضو

 حمد بن تركي المقبل:عضو

  أحمد بن عبدالرحمن البعادي:عضو

 عبدالعزيز بن صالح الحميد :عضو

 شافي بن ظافر الحقباني:عضو
سليمان بن محمد الموسى :عضو

ناصر بن إبراهيم الحبيب:عضو

غيهب بن محمد الغيهب:عضو

رئيس المحكمة العليا:عبدالرحمن بن عبدالعزيز الكليّه
وكانت المحكمة العامة أعلنت أنه تعثر رؤية هلال شهر رمضان هذا اليوم في جميع مناطق المملكة ، وقررت بأن السبت هو أول أيام شهر رمضام المبارك في المملكة العربية السعودية، وبذلك يكون غدا الجمعة هو المكمل لشهر شعبان.
قامت اللجنة المختصة برد شهادة مواطنين من شقراء ومن الغاط، في الوقت الذي قالت مصادرأنه تعذرعلى الرائين في مدن سدير والحريق رؤية الهلال .
وفي خارج السعودية ، أعلنت مصر أن يوم السبت هو أول ايام شهر رمضان المبارك . كما أعلنت ليبيا وتركيا ودول البلقان وشيعة العراق أن الخميس هو المتمم لشهر شعبان وأن الجمعة هو أول أيام شهر رمضان الكريم ، هذا فيما أعلن الأردن أن السبت هو أول أيام الصوم وشبكة "سعوديون" الاخبارية تهنئ زوارها الكرام بقدوم شهر رمضان المبارك وتتمنى لهم صوما مقبولا وذنبا مغفورا.
تم إضافته يوم الخميس 20/08/2009 م - الموافق 29-8-1430 هـ 

الساعة 8:30 مساءً بتوقيت السعودية]

فانظر إلى إعتراف المحكمة العليا بأنهم أرجعوا الشهود من منطقتي شقراء والغاط نظراً لأن كافة عُلماء الفلك يستحيلوا رؤية الهلال علمياً بعد غروب شمس الخميس ليلة الجمعة وما يلي رابط جريدة الأخبار السعودية:
http://www.saudiyoon.com/news-action-show-id-7072.htm
ومن ثم شهد شاهد من أهلها وهو دكتور كبير في علم الفلك أن غرة رمضان لعام 1430 حقاً كانت الجمعة لا شك ولا ريب برغم أنه كان من ضمن عُلماء الفلك الذي يستحيلوا رؤية هلال رمضان لعام 1430 بعد غروب شمس الخميس ليلة الجمعة ولكنه دكتور مُحترم تبين له الحق فلم تأخذه العزة بالإثم بعد أن قام بتصوير القمر البدر لشهر رمضان 1430 بينما الصائمين لم يصوموا إلا ثلاثة عشر يوماً من شهر رمضان لعام 1430 ومن ثم حصحص الحق واعترف أن غرة رمضان لعام 1430 حقاً كانت الجمعة لا شك ولا ريب بعد أن تبين له إكتمال البدر ولم يصوموا إلا ثلاثة عشر يوم فقط من شهر رمضان 1430 ومايلي إقتباس من تقريره المنشور في كثير من المواقع العلمية والعالمية وقال:
  [ توقعتم أن يكون الأحد القادم أول أيام عيد الفطر، إلى ماذا استندتم في توقعكم هذا؟
- أولا أشير إلى أنّ بعض الفلكيين أضلوا الأمة '' قُلْ هَلْ يَسْتَويِ الذينَ يَعْلَمُونَ وَالذينَ لاَ يَعْلَمُونَ''.
أصبح جليًا لدى الجميع اليوم، أنه في ليلة الثالث إلى الرابع سبتمبر-أيلول 2009، اكتمل ضوء القمر بحسب الصورة الملتقطة والمرفقة، التي تشير بوضوح إلى انقضاء النصف الأول من شهر رمضان الكريم، في وقت لم يصم عدد كبير من البلدان الإسلامية إلا ثلاثة عشر يوما ما يدل قطعا على أنهم لم يبدأوا الصوم في اليوم الصحيح أي يوم الجمعة 21 أغسطس-آب 2009.
من جهة أخرى، جل علماء الفلك المعاصرين لا يتحكمون في حسابات التقويم القمري الهجري، وعليه عملا بقوله تعالي:''خَيرُ الخَطَائينَ التَوَابُونَ''، وعلما أن شهر رمضان 1430 يحتوي على ثلاثين يوما فلكيا، وجب على الأمة الإسلامية أن تكمل عدة رمضان 30 يوما تجنبا للكفارة، وبعد ذلك أن تكبّر الله يوم العيد، علما أنّ الصوم أيام معدودات (أي يمكن تعدادها وإكمالها قبل تكبيرات يوم العيد) حسبما جاء في القرآن الكريم في هذا الشأن.
إنّ لحظة اقتران الشمس بالقمر، أي بداية شهر شوال الفلكي 1430، كانت، عالميًا، أمس الجمعة 18 سبتمبر-أيلول 2009 الموافق 29 رمضان 3014 على الساعة 18 سا 44 د، بالتوقيت العالمي وغروب الشمس يكون لليوم نفسه في الجزائر: 17سا 52 د أي قبل الاقتران بساعة وثماني دقائق، وبالتالي الرؤية تكون مستحيلة تمامًا في مكة والجزائر وباقي البلدان العالم في ليلة 18 سبتمبر.
إذن يوم السبت 19 سبتمبر 2009 يكون المتمم لشهر رمضان 1430 للذين بدأوا الصيام يوم الجمعة 21 أغسطس-آب 2009، وأول شوال 1430 يكون بالنسبة إليهم يوم الأحد 20 سبتمبر2009، بينما بالنسبة للذين بدأوا الصيام يوم السبت 22 أوت 2009، يكون يوم الاقتران يوافق، على غير العادة لديهم، 28 رمضان 1430، ما يدل على تأخر هؤلاء بيوم في الصيام بالنسبة إلى التاريخ الصحيح، ما يستوجب عليهم إكمال عدة رمضان 30 يوما لهذه السنة لكي يتمكنوا من التكبير صبيحة الاثنين 21 سبتمبر إذا ما أرادوا الاستجابة للآية القرآنية "ولِتُكْمِلُوا العِدَة، وَلِتُكَبِرُوا الله عَلَي مَا هَدَاكُم وَلَعَلكُم تَشْكُرُونَ".
وألاحظ هنا أنّ ليلة 19 سبتمبر-أيلول 2009، يكون القمر قد ابتعد عن الشمس أثناء غروبها في الجزائر بزاوية 12,50 درجة وتكون الرؤية ممكنة في مكة المكرمة، والجزائر وهي ممكن جدًا في بُلدان أخرى عبر العالم بالخصوص جنوب أفريقيا وأميركا، اعتبارا أن الهلال رُئِيَ سابقا في ظروف فلكية مماثلة.
• ماذا بشأن البيان الفلكي الموحّد للأهلة؟]

انتهى تقريره وتجدوه على هذا الربط:
http://etudiantdz.com/vb/t32342.html
وحصحص الحق الذي جعلنا له عنوان رئيسي في موقع الإمام ناصر محمد اليماني

 على هذا الرابط:
http://www.mahdi-alumma.com/vb/showthread.php?t=1257
وقد قام الإمام المهدي بحظر هذا العضو العابر لأني أراه من شياطين البشر من الذين يصدون عن البيان الحق للذكر صدوداً ويظهر الإيمان ويبطن الكُفر ألا والله أن السب أو الشتم للإمام ناصر محمد اليماني لهو أهون عليه من الذين يأتون ليصدون عن البيان الحق للذكر بغير علم ولا هُدى ولا كتاب مُنير بعد ما تبين لهم أنه الحق كمثل العابر الذي سوف يناله من عذاب الله بالكوكب العاشر إذا لم يتوب إلى الله الواحدُ القهار ويعرض عن الصد عن حقائق آيات الكتاب تصديقاً لقول الله تعالى:
{سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آَيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ}

صدق الله العظيم, [الأنعام:157]
أخو المُسلمين الصادقين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني