الاثنين، 28 فبراير 2011

البيان الحق في قوله تعالى: {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا ﴿1﴾فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا ﴿2﴾فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا ﴿3﴾فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا ﴿4﴾فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ﴿5﴾}



البيان الحق في قوله تعالى:
{ وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا ﴿١﴾ فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا ﴿٢﴾ فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا ﴿٣﴾ فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا ﴿٤﴾ فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ﴿٥﴾ }
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله خاتم الأنبياء والمُرسلين إلى الناس كافة وكافة أنبياء الله ورُسله من الجن والإنس وأصلي عليهم وعلى آلهم الطيبين وجميع المُسلمين وأسلمُ تسليماً..
ويا أيها الشيخ الكريم الذي رد علينا بإسم الإدارة لا تكن شخصاً مجهولاً فيحوار الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بل عرّفنا على شخصكم الكريم لكي نعلمُ من تكون وجميع المُسلمين المتابعين لهذا النبأ العظيم، وأقم الحجة بالحق على الإمام ناصر محمد اليماني إن كنت تراه ليس إلا كمثل الذين يدّعون المهدية بغير علم ولا هدىً ولا كتاب منير، وهيهات هيهات... وأقسمُ برب الأرض والسماوات أني الإمام المهدي أجادلكم بآيات الكتاب المحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم ولذلك لم يستطيع جميع من أظهرهم الله على بيان القرآن بالقرآن للإمام المهدي أن يطعنوا في البيان الحق شيئاً.
وسبق وأن أفتيناكم كيف تفرقون بين البيان الحق للقرآن بوحي التفهيم من الرب إلى القلب فيعلمه بالبرهان المبين ليستنبطه لكم من محكم القرآن لتعلموا أنه وحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم فأين تذهبون؟ فاتقوا الله وأطيعون، واستجيبوا لدعوة الاحتكام إلى الله، وما على الإمام المهدي إلا أن يستنبط لكم حكم الله بالحكم فيما كنتم فيه تختلفون في الدين، فنأتيكم بحكم الله البيّن من محكم الكتاب ليتذكر أولوا الألباب حقيق لا أقول على الله إلا الحق والحق أحق أن يتبع.

وأما حين يكون البيان للقرآن بالظن من عند أنفسكم كمثل بيان الشيخ المحمودي فتجدونه بياناً معدوم البرهان من الرحمن تماماً، فلم يستطع أن يأتيكم المحمودي بالبرهان لبيان هذه الآية من محكم القرآن حتى نعلم أن بيانه إلهام من الرحمن وليس وسوسة شيطان، ولكنه تبين لنا أن بيانه ليس إلا وسوسة شيطان ما أنزل الله بها من سُلطان في محكم القرآن, فكيف أنه يأتي بالآية من القرآن ومن ثم يفسرها بالظن من عند نفسه أن الله يقصد الطائرات والقطارات في قول الله تعالى:
{ وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا ﴿١﴾ فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا ﴿٢﴾ فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا ﴿٣﴾ فَأَثَرْنَ
 بِهِ نَقْعًا ﴿٤﴾ فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ﴿٥﴾ }
صدق الله العظيم [العاديات]

ومن ثم يقول الشيخ المحمودي أن ذلك بيان يفيد الفتوى عن صنع الطائرات والقطارات! ويارجل إتقِ الله والعلم كله لله ولا يحيطون بشيءٍ من علمه إلا بما شاء، وإنما أنزل الله الكتاب بهدف تبيان طريق الهدى للعالمين لمن شاء منهم أن يستقيم.
 تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ ﴿٢٥﴾ فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ ﴿٢٦﴾ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ ﴿٢٧﴾ لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ ﴿٢٨﴾ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّـهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿٢٩﴾ }
صدق الله العظيم [التكوير]

وكذلك بيان ما يشاء الله من علوم الإعجاز العلمي وإنما يتبين للذين أحاطهم بذلك العلم فقط فيتبين لهم أنه الحق. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي
 إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ }
صدق الله العظيم [سبأ:6]

كما سبق وأن بيّنا ما شاء الله منه بالحق, وأما عن التبشير للبشر عن أسباب السفر بالطيران للارتقاء في الفضاء فسوف نأتيك بآية في قلب وذات الموضوع تبشر الإنس أن الله سوف يحيطهم بعلمه حتى يطيروا في الفضاء عبر أسباب السفر في الفضاء، والذي يشير إلى أن الإنسان سوف يطير في الفضاء فتجدوه في آية محكمة من آيات التحدي لغزو السماء الدُنيا، وسوف تجدون فتوى علم الإنسان أنه سوف يطير في الفضاء عبر وسائل الأسباب، فتجدوه في قول الله تعالى:
{ أَمْ لَهُم مُّلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبَابِ }
صدق الله العظيم [ص:10]

ولكن كفار قريش وكافة البشر في عصر بعث محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ليس لديهم من أسباب الرقي بالفضاء شيئاً على الإطلاق بل يقصد كفار اليوم من البشر، وإنما تحداهم الله أن يغزوا الفضاء حتى يصلوا إلى السماء الدُنيا فينفذوا
 إلى الملأ الأعلى إلى عالم الملائكة والتحدي كان من الله لعالم الجن و الإنس. 
 وقال الله تعالى:
{ يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
 فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ }
صدق الله العظيم [الرحمن:33]

ألا وإن السلطان بنفوذ الاختراق هو بالضبط في ذات السماء الدنيا بالإذن من الله للنفوذ إلى الملأ الأعلى، والبيان الحق لقول الله تعالى :{ فَانفُذُوا }هو تحدي من رب العالمين إن استطاعوا أن ينفذوا ولن ينفذوا إلا أن يأذن الله لهم بذلك، ثم بين الله للجن والإنس أنهم لا يستطيعون النفوذ حتى يأذن الله لهم كونهم سوف يجدونها مُلئت حرساً شديداً وشهباً. ولذلك قال الله تعالى:
{ يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ }
صدق الله العظيم [الرحمن:35]

وبرغم أن عالم الجن كانوا من قبل هذا التحدي يستطيعون السماع إلى ما يشاء الله من كلام الملأ الأعلى الملائكي بالسماء الدنُيا، ولكنهم بعد نزول هذا التحدي من رب العالمين وجدوا أنه الحق على الواقع الحقيقي، ولذلك
{ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ﴿1﴾ يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ }
 [الجن:1-2]
كون الجن يعلمون أن الإنس لم يتوصلوا إلى هناك كون الله لم يحيط الإنس بأسباب السفر للارتقاء إلى الفضاء العلوي، ولكن الجن آمنوا بسبب هذا التحدي كونهم وجدوه بالحق على الواقع الحقيقي. ولذلك قالوا الجن:
{ وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا ﴿8﴾ وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ ۖ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا ﴿9﴾ }
صدق الله العظيم [الجن].

وهذا يعني أنهم وجدوا البيان الحق لقول الله تعالى:
{ يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ }
صدق الله العظيم [الرحمن:35]

ولذلك عَلِمَ الجن أنه الحق من ربهم إلا الجاهلين منهم وعالم الشياطين
 يكتمون الحق وهم يعلمون.
ولولا أن هذه الآية التي جئت بها يا المحمودي تختص بالرجفة لكويكب العذاب الأصغر بما يسمونه بالنيزك يضرب قُبيل كوكب العذاب الأكبر في الجزيرة العربية وهو الرجفة يضرب في مكان في بلاد المُسلمين وسط العالم في علوم الأخبار في الذكر بسبب اعراضهم عن دعوة الإمام المهدي وأبوا أن يعترفوا بالإمام المهدي المنتظر ليظهر للناس عند البيت العتيق من بعد التصديق بل وتم حجب موقعه لديهم ولولا أني أخشى عليهم من الرجفة كمثل التي أصابت قوم ثمود تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ }
صدق الله العظيم [فصلت:13]

ولولا أني أخشى أن يصدق الله البيان بالتأويل الحق على الواقع الحقيقي إذاً لبينتها وفصلتها تفصيلاً ولكني أخشى عليهم لئن بينتها أن يصدقني الله بيانها بالحق على الواقع الحقيقي، وأكتفي بقول الله تعالى:
{ فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا ﴿4﴾ فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ﴿5﴾ }
صدق الله العظيم [العاديات]

وإنما يتكلم عن كويكب العذاب ونحن لا نريد تحقيق رجفة كويكب العذاب كونها في بلاد المُسلمين بل في الجزيرة العربية وأخشى عليهم من كويكب العذاب وهو بما يسمونه بالنيزك وهو المقصود في قول الله تعالى
{ فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا
﴿4﴾ فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ﴿5﴾ }
صدق الله العظيم

فأما النقع فهي إثارة غبار نيزك الرجفة من بعد الحدث. وأما قول الله تعالى:
{ فَوَسَطْن بِهِ جَمْعًا }
وذلك تحديد موقع سقوطه، ومعلوم أين تكون الأمة الوسط التي هي وسط العالم 
ولذلك قال الله تعالى:
{ وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ
 حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ }
صدق الله العظيم [الرعد:31]

فأما قول الله تعالى:
{ وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ }

فهو يخص بالعذاب الشامل لكوكب العذاب الأكبر.
وأما قول الله تعالى:

{ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ }
فهو يخص بوعد الله بظهور المهدي المنتظر ليتم بعبده نوره على العالمين ولو كره المجرمون ظهوره تصديقاً لوعده بالحق في محكم كتابه إن الله لا يخلف الميعاد، ونقول اللهم اغفر لهم فإنهم لا يعلمون, فإذا كان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني حريصاً على إنقاذ الكافرين من الهلاك فكيف لا نحرص على إنقاذ إخواني المُسلمين من عذاب الله بالصبر عليهم والإعراض عن الدعاء عليهم!؟ بل ندعوا لهم الله أن يغفر لهم فإنهم لا يعلمون أني الإمام المهدي المنتظر الحق من ربهم.

(تطابق ويا فضيلة الشيخ ألا تزالون تحاجوني في الإسم! وحتى تعلمون الحق
 فلا بد لكم أن تتبينوا ما هو التواطؤ فإن وجدتموه أنه يقصد بكلمة التواطؤ أي التطابق فأصبح الحديث الحق:
 [يواطئ اسمه اسمي] 
يقصد به -يطابق اسمه اسمي- ثم يكون اسم الإمام المهدي هو (محمد بن عبد الله) ولكن إذا تبين لكم أن المقصود بالتواطؤ هو التوافق فقط فهذا يعني أن الاسم (محمد) يوافق في اسم الإمام المهدي (ناصر محمد) ومن ثم نلقي إلى أهل اللغة العربية منكم بسؤال لطالما ألقيناه كثيراً فهل يصح أن نقول؟
محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه على الهجرة إلى يثرب)
أم الصح هو أن نقول:
(تواطأ محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر الصديق
 رضي الله عنه وأرضاه على الهجرة إلى يثرب)
وكذلك يصح أن نقول:
(توافق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر الصديق
رضي الله عنه وأرضاه على الهجرة إلى يثرب)
ومن ثم نقول أفلا ترون أن التواطؤ المقصود هو التوافق بمعنى أن الاسم محمد يوافق في اسم الإمام المهدي ناصر محمد؟ وذلك لكي يكون في اسم الإمام خبره وشأنه كونه لا نبي جديد من بعد خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وإنما يبعث الله الإمام المهدي (ناصر محمد) أفلا تتقون؟ 
 ولذلك يجادلكم الإمام المهدي بما تنزل على محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وأدعوكم للاحتكام إلى القرآن العظيم, وبما أن كلمة التواطؤ في القرآن العظيم أجدها في قول الله تعالى:
{ إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }
صدق الله العظيم [التوبة:37].

فكيفية المواطأة هنا هي بما أن أول أشهر السنة الهجرية قد جعله الله هو آخر الأشهر الحرم وهو شهر محرم تجدون أن أول السنة الهجرية يواطئ آخر الأشهر الحرم أي أنه واطأ الشهر الأول للسنة الهجرية، فكذلك الذين يريدون أن يحلوا ما حرم الله في شهر محرم زادوا شهراً على عدد أشهر السنة القمرية ليواطئوا شهر محرم الحرام كونه في أول السنة الهجرية وجعله الله آخر الأشهر الحرم، ولذلك زادوا سنتهم أكثر من اثني عشر شهراً، ولكن أكثركم يجهلون مكر الشياطين.
ونستنتج أن المواطأة لا تعني المطابقة فلو كانت سنتهم تطابق السنة القمرية إذاً لانتهت في شهر ذي الحجة, إذاً التواطؤ هو الزيادة بعدد الأشهر لتنتهي سنتهم في شهر محرم الحرام فيكون فيه أعياد الميلاد والفسق والفجور في شهر محرم الحرام, وبما أن المواطأة تبينت لكم أنه لا يقصد بها المُطابقة بل التواطؤ هو التوافق وليس التواطؤ هو التطابق والدليل القاطع هو أن جميع عُلماء اللغة العربية يعلمون 
أنه لا يصح أن نقول:
(تطابق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر التصديق
 رضي الله عنه وأرضاه على الهجرة إلى يثرب)
إذاً بأي حق وفي علم أي لغة جعلتم التواطؤ هو التطابق حتى زعمتم أن اسم الإمام المهدي لابد أن يكون (محمد بن عبد الله) وأن ذلك بناء على قول محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
[يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي]
والحديث الحق هو:
[يواطئ اسمه اسمي في اسم أبيه].
فظنه من ظنه أنه قال واسم أبيه وهو قال في اسم أبيه, وعلى كل حال حتى ولو جاءكم حديث حق عن النبي يفتيكم أن اسم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وتالله لا ولن يغني الاسم عن العلم شيء.. ولكن أكثركم يجهلون، أفلا يعلمون أن الله جعل الحجة هي في بسطة العلم على كافة عُلماء الدين في المُسلمين أفلا تتقون!؟فإذا لم يزيد الله الإمام المهدي بسطة في العلم على كافة علماء الدين في المُسلمين؟ إذاً فكيف يستطيع أن يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون في الدين حتى يوحد صفهم على الصراط المستقيم أفلا تتفكرون؟! 
وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين،
 والسلام من الله على من اتبع الهدى.الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

البيان الحق في قوله تعالى: { وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا ﴿١﴾ فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا ﴿٢﴾ فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا ﴿٣﴾ فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا ﴿٤﴾ فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ﴿٥﴾ }

 
البيان الحق في قوله تعالى:
{ وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا ﴿١﴾ فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا ﴿٢﴾ فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا ﴿٣﴾ فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا ﴿٤﴾ فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ﴿٥﴾ }
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله خاتم الأنبياء والمُرسلين إلى الناس
 كافة وكافة أنبياء الله ورُسله من الجن والإنس وأصلي عليهم وعلى آلهم الطيبين وجميع المُسلمين وأسلمُ تسليماً..
ويا أيها الشيخ الكريم الذي رد علينا بإسم الإدارة لا تكن شخصاً مجهولاً فيحوارالإمام المهدي ناصر محمد اليماني بل عرّفنا على شخصكم الكريم لكي نعلمُ من تكون وجميع المُسلمين المتابعين لهذا النبأ العظيم، 
وأقم الحجة بالحق على الإمام ناصر محمد اليماني إن كنت تراه ليس إلا كمثل الذين يدّعون المهدية بغير علم ولا هدىً  ولا كتاب منير، وهيهات هيهات.وأقسمُ برب الأرض والسماوات أني الإمام المهدي أجادلكم بآيات الكتاب المحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم ولذلك لم يستطيع جميع من أظهرهم الله على بيان القرآن بالقرآن للإمام المهدي أن يطعنوا في البيان الحق شيئاً.وسبق وأن أفتيناكم كيف تفرقون بين البيان الحق للقرآن بوحي التفهيم من الرب إلى القلب فيعلمه بالبرهان المبين ليستنبطه لكم من محكم القرآن لتعلموا أنه وحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم فأين تذهبون؟
 فاتقوا الله وأطيعون، واستجيبوا لدعوة الاحتكام إلى الله، وما على الإمام المهدي
 إلا أن يستنبط لكم حكم الله بالحكم فيما كنتم فيه تختلفون في الدين، فنأتيكم بحكم الله البيّن من محكم الكتاب ليتذكر أولوا الألباب حقيق لا أقول على الله إلا الحق والحق أحق أن يتبع. وأما حين يكون البيان للقرآن بالظن من عند أنفسكم كمثل بيان الشيخ المحمودي فتجدونه بياناً معدوم البرهان من الرحمن تماماً، فلم يستطع أن يأتيكم المحمودي بالبرهان لبيان هذه الآية من محكم القرآن حتى نعلم أن بيانه إلهام من الرحمن وليس وسوسة شيطان، ولكنه تبين لنا أن بيانه ليس إلا وسوسة شيطان 
ما أنزل الله بها من سُلطان في محكم القرآن, فكيف أنه يأتي بالآية من القرآن ومن
 ثم يفسرها بالظن من عند نفسه أن الله يقصد الطائرات والقطارات
 في قول الله تعالى:
{ وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا ﴿١﴾ فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا ﴿٢﴾ فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا ﴿٣﴾ فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا ﴿٤﴾ فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ﴿٥﴾ }
صدق الله العظيم [العاديات]

ومن ثم يقول الشيخ المحمودي أن ذلك بيان يفيد الفتوى عن صنع الطائرات والقطارات! ويارجل إتقِ الله والعلم كله لله ولا يحيطون بشيءٍ من علمه إلا بما شاء، وإنما أنزل الله الكتاب بهدف تبيان طريق الهدى للعالمين لمن شاء منهم أن يستقيم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ ﴿٢٥﴾ فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ ﴿٢٦﴾ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ ﴿٢٧﴾ لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ ﴿٢٨﴾ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّـهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿٢٩﴾ }
صدق الله العظيم [التكوير]

وكذلك بيان ما يشاء الله من علوم الإعجاز العلمي وإنما يتبين للذين أحاطهم 
بذلك العلم فقط فيتبين لهم أنه الحق.
 تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى
 صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ }
صدق الله العظيم [سبأ:6]

كما سبق وأن بيّنا ما شاء الله منه بالحق, وأما عن التبشير للبشر عن أسباب السفر بالطيران للارتقاء في الفضاء فسوف نأتيك بآية في قلب وذات الموضوع تبشر الإنس أن الله سوف يحيطهم بعلمه حتى يطيروا في الفضاء عبر 

أسباب السفر في الفضاء،
 والذي يشير إلى أن الإنسان سوف يطير في الفضاء فتجدوه في آية محكمة
 من آيات التحدي لغزو السماء الدُنيا،  
وسوف تجدون فتوى علم الإنسان أنه سوف يطير في الفضاء عبر وسائل الأسباب، فتجدوه في قول الله تعالى:
{ أَمْ لَهُم مُّلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبَابِ }
صدق الله العظيم [ص:10]

ولكن كفار قريش وكافة البشر في عصر بعث محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ليس لديهم من أسباب الرقي بالفضاء شيئاً على الإطلاق بل يقصد كفار اليوم من البشر، وإنما تحداهم الله أن يغزوا الفضاء حتى يصلوا إلى السماء الدُنيا فينفذوا إلى الملأ الأعلى إلى عالم الملائكة والتحدي كان من الله لعالم الجن و الإنس. 
وقال الله تعالى:
{ يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ }
صدق الله العظيم [الرحمن:33]

ألا وإن السلطان بنفوذ الاختراق هو بالضبط في ذات السماء الدنيا بالإذن من الله للنفوذ إلى الملأ الأعلى، والبيان الحق لقول الله تعالى: { فَانفُذُوا } 
 هو تحدي من رب العالمين إن استطاعوا أن ينفذوا ولن ينفذوا إلا أن يأذن الله لهم بذلك، ثم بين الله للجن والإنس أنهم لا يستطيعون النفوذ حتى يأذن الله لهم كونهم سوف يجدونها مُلئت حرساً شديداً وشهباً. ولذلك قال الله تعالى:
{ يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ }
صدق الله العظيم [الرحمن:35]

وبرغم أن عالم الجن كانوا من قبل هذا التحدي يستطيعون السماع إلى ما يشاء الله من كلام الملأ الأعلى الملائكي بالسماء الدنُيا، ولكنهم بعد نزول هذا التحدي من رب العالمين وجدوا أنه الحق على الواقع الحقيقي، ولذلك
{ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ﴿١﴾ يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ }
 [الجن:1-2]
كون الجن يعلمون أن الإنس لم يتوصلوا إلى هناك كون الله لم يحيط الإنس بأسباب السفر للارتقاء إلى الفضاء العلوي، ولكن الجن آمنوا بسبب هذا التحدي كونهم وجدوه بالحق على الواقع الحقيقي. ولذلك قالوا الجن:
{ وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا ﴿٨﴾ وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ ۖ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا ﴿٩﴾ }
صدق الله العظيم [الجن].

وهذا يعني أنهم وجدوا البيان الحق لقول الله تعالى:
{ يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ }
صدق الله العظيم [الرحمن:35]

ولذلك عَلِمَ الجن أنه الحق من ربهم إلا الجاهلين منهم وعالم الشياطين
 يكتمون الحق وهم يعلمون.
ولولا أن هذه الآية التي جئت بها يا المحمودي تختص بالرجفة لكويكب العذاب الأصغر بما يسمونه بالنيزك يضرب قُبيل كوكب العذاب الأكبر في الجزيرة العربية وهو الرجفة يضرب في مكان في بلاد المُسلمين وسط العالم في علوم الأخبار في الذكر بسبب اعراضهم عن دعوة الإمام المهدي وأبوا أن يعترفوا بالإمام المهدي المنتظر ليظهر للناس عند البيت العتيق من بعد التصديق بل وتم حجب موقعه لديهم ولولا أني أخشى عليهم من الرجفة كمثل التي أصابت قوم ثمود 
تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ }
صدق الله العظيم [فصلت:13]

ولولا أني أخشى أن يصدق الله البيان بالتأويل الحق على الواقع الحقيقي إذاً لبينتها وفصلتها تفصيلاً ولكني أخشى عليهم لئن بينتها أن يصدقني الله بيانها بالحق على الواقع الحقيقي، وأكتفي بقول الله تعالى:

{ فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا ﴿٤﴾ فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ﴿٥﴾ }
صدق الله العظيم [العاديات]

وإنما يتكلم عن كويكب العذاب ونحن لا نريد تحقيق رجفة كويكب العذاب كونها في بلاد المُسلمين بل في الجزيرة العربية وأخشى عليهم من كويكب العذاب وهو بما يسمونه بالنيزك وهو المقصود في قول الله تعالى:

{ فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا
﴿٤﴾ فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ﴿٥﴾ }
صدق الله العظيم

فأما النقع فهي إثارة غبار نيزك الرجفة من بعد الحدث.
 وأما قول الله تعالى:{ فَوَسَطْن بِهِ جَمْعًا }
وذلك تحديد موقع سقوطه، ومعلوم أين تكون الأمة الوسط التي هي وسط العالم
 ولذلك قال الله تعالى:
{ وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ
 حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ }
صدق الله العظيم [الرعد:31]

فأما قول الله تعالى:
{ وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ }

فهو يخص بالعذاب الشامل لكوكب العذاب الأكبر.
وأما قول الله تعالى:

{ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ }
فهو يخص بوعد الله بظهور المهدي المنتظر ليتم بعبده نوره على العالمين ولو كره المجرمون ظهوره تصديقاً لوعده بالحق في محكم كتابه إن الله لا يخلف الميعاد، ونقول اللهم اغفر لهم فإنهم لا يعلمون, فإذا كان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني حريصاً على إنقاذ الكافرين من الهلاك فكيف لا نحرص على إنقاذ إخواني المُسلمين من عذاب الله بالصبر عليهم والإعراض عن الدعاء عليهم!؟
 بل ندعوا لهم الله أن يغفر لهم فإنهم لا يعلمون أني الإمام المهدي المنتظر 
الحق من ربهم. ويا فضيلة الشيخ ألا تزالون تحاجوني في الإسم! وحتى تعلمون الحق فلا بد لكم أن تتبينوا ما هو التواطؤ فإن وجدتموه أنه يقصد بكلمة التواطؤ أي التطابق فأصبح الحديث الحق [يواطئ اسمه اسمي] يقصد به - يطابق اسمه اسمي- ثم يكون اسم الإمام المهدي هو(محمد بن عبد الله) ولكن إذا تبين لكم أن المقصود بالتواطؤ هو التوافق فقط فهذا يعني أن الاسم (محمد) يوافق في اسم الإمام المهدي 
 (ناصر محمد) 
ومن ثم نلقي إلى أهل اللغة العربية منكم بسؤال لطالما ألقيناه كثيراً 
 فهل يصح أن نقول؟
(تطابق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر الصديق
 رضي الله عنه وأرضاه على الهجرة إلى يثرب)
أم الصح هو أن نقول:
(تواطأ محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر الصديق
 رضي الله عنه وأرضاه على الهجرة إلى يثرب)
وكذلك يصح أن نقول:
(توافق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر الصديق
 رضي الله عنه وأرضاه على الهجرة إلى يثرب)
ومن ثم نقول أفلا ترون أن التواطؤ المقصود هو:
 التوافق بمعنى أن الاسم محمد يوافق في اسم الإمام المهدي ناصر محمد؟
 وذلك لكي يكون في اسم الإمام خبره وشأنه كونه لا نبي جديد من بعد خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وإنما يبعث الله الإمام المهدي (ناصر محمد) أفلا تتقون؟ 
 ولذلك يجادلكم الإمام المهدي بما تنزل على محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وأدعوكم للاحتكام إلى القرآن العظيم, وبما أن كلمة التواطؤ في القرآن العظيم أجدها في قول الله تعالى:
{ إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }
صدق الله العظيم [التوبة:37].

فكيفية المواطأة هنا هي بما أن أول أشهر السنة الهجرية قد جعله الله هو آخر الأشهر الحرم وهو شهر محرم تجدون أن أول السنة الهجرية يواطئ آخر الأشهر الحرم أي أنه واطأ الشهر الأول للسنة الهجرية، فكذلك الذين يريدون أن يحلوا ما حرم الله في شهر محرم زادوا شهراً على عدد أشهر السنة القمرية ليواطئوا شهر محرم الحرام كونه في أول السنة الهجرية وجعله الله آخر الأشهر الحرم، ولذلك زادوا سنتهم أكثر من اثني عشر شهراً، ولكن أكثركم يجهلون مكرالشياطين.ونستنتج أن المواطأة لا تعني المطابقة
فلو كانت سنتهم تطابق السنة القمرية إذاً لانتهت في شهر ذي الحجة
 إذاً التواطؤ هو الزيادة بعدد الأشهر لتنتهي سنتهم في شهر محرم الحرام فيكون فيه أعياد الميلاد والفسق والفجور في شهر محرم الحرام, وبما أن المواطأة تبينت لكم أنه لا يقصد بها المُطابقة بل التواطؤ هو التوافق وليس التواطؤ هو التطابق والدليل القاطع هو أن جميع عُلماء اللغة العربية يعلمون أنه لا يصح أن نقول:
(تطابق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكرالصديق

 رضي الله عنه وأرضاه على الهجرة إلى يثرب)
إذاً بأي حق وفي علم أي لغة جعلتم التواطؤ هو التطابق حتى زعمتم 
أن اسم الإمام المهدي لابد أن يكون (محمد بن عبد الله) وأن ذلك بناء 
على قول محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
[يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي]
والحديث الحق هو:
[يواطئ اسمه اسمي في اسم أبيه].
فظنه من ظنه أنه قال واسم أبيه وهو قال في اسم أبيه, وعلى كل حال حتى ولو جاءكم حديث حق عن النبي يفتيكم أن اسم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني 
وتالله لا ولن يغني الاسم عن العلم شيء.. ولكن أكثركم يجهلون، 
أفلا يعلمون أن الله جعل الحجة هي في بسطة العلم على كافة عُلماء الدين
 في المُسلمين أفلا تتقون!؟
فإذا لم يزيد الله الإمام المهدي بسطة في العلم على كافة علماء الدين في المُسلمين؟
 إذاً فكيف يستطيع أن يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون في الدين حتى
 يوحد صفهم على الصراط المستقيم أفلا تتفكرون؟! 
وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين، والسلام من الله على من اتبع الهدى.
الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

الجمعة، 25 فبراير 2011

الله هو من يعلم الإمام المهدي البيان الحق للقرآن من ذات القرآن..

الله هو من يعلم الإمام المهدي البيان الحق للقرآن من ذات القرآن..
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار والسابقين الأنصار من قبل الفتح والتمكين 

وجميع المُسلمين الى يوم الدين...
ويا أيها المحمودي سل عن أي آية تريد بيانها بالحق من الغلاف إلى الغلاف في كتاب الله المحفوظ من التحريف القرآن العظيم

 وأعدك بإذن الله وعداً غير مكذوب أن آتيك ببيانها بالحق بإذن الله وأفصله تفصيلاً وأحسن تفسيراً. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} 
صدق الله العظيم [الفرقان:33]
وأحيطك علماً بالحق وجميع الباحثين عن الحق أن كثيراً من آيات الكتاب لم أكن أعلم ببيانها حتى يلقي إلينا أحد السائلين طالباً بيانها ومن ثم أقوم بالضغط بالرد وأنا لم أعلم بعد ببيانها الحق الذي لا يحتمل الشك وما أن أبدأ بذكر اسم الله
وأقول:
 {بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} 
ومن ثم أرى من ربي العجب العُجاب فسرعان ما يعلمني ببيانها إن يشاء بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم، كون الله يعلمني بآيات في الكتاب التي جعلها بياناً لهذه الآية ومن ثم يُفصلها لي ربي تفصيلاً من القرآن العظيم، كون آيات الكتاب هُن أصلاً مفصلات في ذات القرآن فوزّع التفصيل في آيات الكتاب ولذلك تجدوني أستنبط لكم حكم الله بالحق من هنا وهناك من مختلف آيات الكتاب -كون تفصيله فيه- ولكن أكثركم لا يعلمون. وقال الله تعالى:
{أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا}
 صدق الله العظيم [الأنعام:114] 
  وبما أن ناصر محمد اليماني يأتي بتفصيل القرآن من ذات القرآن ولذلك لا تجدون أي تناقض في البيان الحق للقرآن العظيم بل آتيكم بتفصيلة بشكل موسع ونفصله تفصيلاً بالحق لا شك ولا ريب مما علمني ربي بأحسن تفسيرٍ من تفاسير المفسرين منكم، ولسوف أضرب لك على ذلك مثلاً في آية من قصص القرآن عن الرد الموحد للكفرة
 من أمم الأنبياء جميعاً. وهي قول الله تعالى:
{كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ}
  صدق الله العظيم [الذاريات:52]
فسرها المفسرون بشيء من الحق ولكنك لن تجدهم استطاعوا أن يفصلوها تفصيلاً كما فصلها الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ونأتي لنتدبر تفسير المفسرين 
لقول الله تعالى:
 {كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُون}
 صدق الله العظيم،
 ونأتي الآن إلى ما اتفق عليه المفسرون وجاءوا بتفسير واحد موحد أن التفسير القول في تأويل قوله تعالى:
 {كَذَٰلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ﴿٥٢
أَتَوَاصَوْا بِهِۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ ﴿٥٣}
  [الذاريات] 
وما يلي تفسيرهم:
يقول - تعالى ذكره - : كما كذبت قريش نبيها محمدا - صلى الله عليه وسلم - ، وقالت : هو شاعر ، أو ساحر أو مجنون ، كذلك فعلت الأمم المكذبة رسلها ، الذين أحل الله بهم نقمته ، كقوم نوح وعاد وثمود ، وفرعون وقومه ، ما أتى هؤلاء القوم الذين ذكرناهم من قبلهم ، يعني من قبل قريش قوم محمد - صلى الله عليه وسلم - من رسول إلا قالوا : ساحر أو مجنون ، كما قالت قريش لمحمد - صلى الله عليه وسلم - .
وقوله (أتواصوا به بل هم قوم طاغون) يقول - تعالى ذكره - : أأوصى هؤلاء المكذبين من قريش محمدا - صلى الله عليه وسلم - على ما جاءهم به من الحق أوائلهم وآباؤهم الماضون من قبلهم ، بتكذيب محمد - صلى الله عليه وسلم - ، فقبلوا ذلك عنهم .وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور،عن معمر،عن قتادة (أتواصوا به بل هم قوم طاغون ) قال :أوصى أولاهم أخراهم بالتكذيب . حدثنا بشر قال:ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله (أتواصوا به) : أي كان الأول قد أوصى الآخر بالتكذيب .
 [ ص: 442 ]
وقوله ( بل هم قوم طاغون ) يقول - تعالى ذكره : ما أوصى هؤلاء المشركون
 آخرهم بذلك ، ولكنهم قوم متعدون طغاة عن أمر ربهم ،لا يأتمرون لأمره ،
 ولا ينتهون عما نهاهم عنه ) 
انتهى
  ومن ثم نأتي لبيان القرآن بالقرآن للإمام المهدي ناصر محمد اليماني 
عن قول الله تعالى :
 {كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ} 
 صدق الله العظيم، والسؤال الذي يطرح نفسه هو:
 لماذا هذا الرد الموحد من كافة الأمم على أنبياء الله؟ فلا بد أنه يوجد هناك سبب جعلهم يردون على أنبياء الله بهذا الرد الموحد, وإلى الجواب نأتي به لكم من محكم الكتاب ونفصله تفصيلاً فإلى البيان الحق للإمام المهدي ناصر محمد اليماني حقيق لا اقول على الله إلا الحق:ونبدأ بقول الله تعالى:
 {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ} 
 صدق الله العظيم [الأنعام:112]
ومن ثم نأتي لتفصيل بعضاً من مكرهم المُضاد لأنبياء الله حتى لا تتبع الأمم أنبياء الله فيجعلون بعض الذين يتخبطهم الشيطان من المس أن يوسوس له في صدره أنه نبي حتى يبدأ ذلك الممسوس بالتكلم فيدعي أنه نبي، حتى إذا بدأ يشتهر خبره فيمن حوله ومن ثم يبدأ الشيطان بجعل ذلك الرجل يتصرف تصرفات المجانين، ومن ثم يتفاجأ من حوله بتصرفات منه كتصرفات المجانين، ومن ثم يحكمون عليه بالجنون، 
ويتبين لهم أنه أصابه مس من الشياطين.
وما هي الحكمة الشيطانية من هذا المكر الذي فعله
 مس الشيطان عن طريق الإنسان؟
 وذلك حتى إذا ابتعث الله نبياً بالحق من رب العالمين فأول ما يحكم عليه قومه أنه مجنون كونهم تعودوا على هذه الدعوة من مجانين، ويتبين لهم أن الذين يدّعون النبوة أصابهم مسٌّ من الشياطين ولذلك يقولوا لنبيهم الحق من رب العالمين:
 {إِنْ نَقُولُ إِلا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ}
  [هود:54]، 
أي: أصابك بمسٍّ من الجن ولم تدافع عنك الآلهة كونك تذكرهم بسوء.فيطلقوا على النبي الحق من ربهم أنه مجنون، وسبب هذا القول لأمم الأنبياء لأنبيائهم هو بسبب مكر الشياطين بالوسوسة إلى الذين يدعون النبوة بالحق ثم يجعلوه مجنوناً ولا يقبل قوله العقل والمنطق, ولكنها بقيت لدى الشياطين مُعضلة وهي لو أن الله يؤيد نبيه بآية يرونها رأي العين فعلم الشياطين أن قومه سوف يصدقوه، ومن ثم اخترع الشياطين سحر التخييل ليعلموه إلى بعض أوليائهم الجاهلين فيقولون له:
 "اسحر أعين الناس واجلب لك مالاً منهم من وراء سحر التخييل وهؤلاء النوع 
من السحرة لم يكونوا يعلمون أصلاً ماهي الحكمة الشيطانية من اختراع سحر التخييل لأعين الناس, ومن ثم نبين لكم الحكمة الشيطانية من سحر التخييل، وهو حتى إذا بعث الله نبياً  ومن ثم يؤيده بآية معجزة خارقة من رب العالمين بالحق على الواقع الحقيقي 
ومن ثم يقول له قومه قد تبين لنا أنك لست بمجنون بل ساحرٌ عليم.ونأتي الآن للبحث عن هذا البيان على الواقع الحقيقي ونتابع قصة نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام حين أرسله الله إلى فرعون وقومه وقال نبي الله موسى:
{وَقَالَ مُوسَىٰ يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ ﴿١٠٤حَقِيقٌ عَلَىٰ أَن لَّا أَقُولَ 

عَلَى اللَّـهِ إِلَّا الْحَقَّ}
  [الأعراف:104-105]
ومن ثم رد عليه فرعون:
{قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿٢٣قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ ﴿٢٤قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ ﴿٢٥قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ﴿٢٦قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ ﴿٢٧}
  [الشعراء]
ومن ثم رد عليه نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام وقال:
{قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ} 
 [الشعراء:30]
ومن ثم رد عليه فرعون وقال:

{قَالَ إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴿١٠٦فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ ﴿١٠٧وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ ﴿١٠٨}
 [الأعراف]
ومن ثم غير فرعون فتواه الأولى عن جنون موسى عليه الصلاة والسلام
 وقال فرعون:
{قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ﴿٣٤يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ ﴿٣٥قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ ﴿٣٦يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ ﴿٣٧فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ ﴿٣٨وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ ﴿٣٩لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ ﴿٤٠فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ ﴿٤١قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴿٤٢}
 [الشعراء]
{قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ أَلْقُوا مَا أَنتُم مُّلْقُونَ ﴿٤٣فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ ﴿٤٤} 
 [الشعراء]
وقــال الله تعالى: 
 {فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ} 
[الأعراف:116]
ويقصد بوصفه "عظيم" أي: عظيم في الإثم كونهم يصدون بذلك عن التصديق بالآيات الحق من رب العالمين التي يؤيد بها رسله, ولكن نبي الله موسى -عليه الصلاة والسلام- ليس لديه خلفية عن السحر فخشي أن يكون سحرهم حقاً على الواقع الحقيقي كمثل آية التصديق التي أيده الله بها وخشي أن تكون ليس إلا كمثل آياتهم السحرية. ولذلك قال الله تعالى:
{قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ ﴿٦٦ 
فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ ﴿٦٧} 
 [طه]
وهنا ألقى الشيطان في أمنية موسى الشك في الحق الذي جاء به.
 تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}
 صدق الله العظيم [الحج:52]
ولكن الله أوحى إليه بوحي التفهيم وطمأن قلبه أنه سوف يدمغ الباطل بالحق على الواقع الحقيقي فإذا هو زاهق. وقال الله تعالى:
{قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ ﴿٦٨وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ 
إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ ﴿٦٩}
  صدق الله العظيم [طه]
ومن ثم أحكم الله لنبيه موسى عليه الصلاة والسلام آياته بالحق على  الواقع الحقيقي بعد أن ألقى الشيطان في قلبه الشك في الحق.
وقال الله تعالى:
{فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ ﴿٦٦فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ ﴿٦٧قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ ﴿٦٨وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ ﴿٦٩} 
 صدق الله العظيم [طه]
وتبين لكم يا قوم كيف استطاع الشياطين أعداء الأنبياء أن يصدوا الأمم عن اتباع أنبياء الله، ولذلك لم يستطيعوا أن يجعلوا الناس أمة واحدة على صراطٍ مستقيم
 وذلك بسبب مكر الشياطين على مر العصور عن طريق شياطين الإنس والذين لا يعلمون, وبسبب هاتين الطريقتين من مكر الشياطين تواصى الشياطين بعضهم بعضاً بهاتين الطريقتين من المكر الخبيث ضد أنبياء الله، ولذلك نجح الشياطين نجاحاً كبيراً في صد كثيرٍ من الأمم عن اتباع رسل ربهم بسبب ذلك المكر الخبيث وبسبب ذلك المكر المُستمر عبر العصور من الشياطين نجحوا في صد البشر عن اتباع أنبياء الله. 
وقال الله تعالى:
{كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ} 
صدق الله العظيم [الذاريات:52]
والحق أقول أن الأمم لم توصي بعضها بعضاً أن يكون ذلك هو ردهم على أنبياء الله
{سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ}، 
بل تواصى بالمكر المسبب لهذا القول شياطين الجن والإنس حتى نجحوا في صدِّ الأمم, ولكنه بقي لديهم لو أن الله يؤيد أحد رسله بوحي غيبي فوجب عليهم أن يغامروا في استراق السمع من الملأ الأعلى عن علم الغيب، و الملائكة يتكلمون فيما بينهم بما علمهم رسول الله جبريل -عليه الصلاة والسلام- يخبرهم بما علمه به الله، ولكن هذا صعب على الشياطين بسبب الحرس الشديد والشهب، ولكن لا بد لهم أن يغامروا إصراراً منهم على إطفاء نور الله كمثل إصرار أبو حمزة محمود المصري حتى ولو يَصدُقوا في خطفة واحدة تحدث بالحق، فيوحوا بها إلى أوليائهم من شياطين الإنس ليتكلم بها عن علم الغيب فتحدث, وقالوا للكهنة العرافين المشعوذين قال لهم الشياطين:
 "لا تقولوا أن الشياطين هم من علموكم بتلك الخطفة بل قولوا إنما علمنا ذلك بسبب رصدنا لحركات النجوم"ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
  [كذب المنجمون ولو صدقوا]
أي: كذب المنجمون أنهم علموا بتلك الخطفة الغيبية نتيجة رصدهم لحركات النجوم ولو صدقوا في تلك الخطفة، بل علمهم بتلك الخطفة الحق الشياطين الذين يسترقون السمع من الملأ الأعلى عن علم الغيب.
وقال الله تعالى:
{إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ ﴿٦وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ ﴿٧لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ ﴿٨دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ ﴿٩إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ﴿١٠}  
صدق الله العظيم [الصافات]
ولكن الشيطان المارد حين يفرُّ بالخطفة الغيبية عما سوف يحدث في الأرض فإنه يوحي بها إلى وليه من شياطين الإنس ليخبر بها الناس. وقال الله تعالى:
{هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ ﴿٢٢١تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﴿٢٢٢يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ ﴿٢٢٣}
  صدق الله العظيم [الشعراء]
وأولئك هم العرافون، وكذلك منهم من يسمّون بالكهنة الذين يزعمون أن لديهم من علم الغيب وهم أولياء الشياطين, وإنما الحكمة من ذلك المكر الخبيث حتى إذا أيد الله أنبياءه بما يشاء من علم الغيب
ومن ثم يقول له الناس إنما هو كاهن  فقد سبق وأن أخبرنا كهنة وعرافين بأحداث غيبية وحدثت بالفعل.وياقوم وتالله لقد أحاطني الله بكافة مكرالشياطين حتى أُحبِط جميع مكرهم فأجعل الناس أمة واحدة على صرطٍ مستقيم, فلماذا يا المحمودي تصدُّ الناس عن اتباع المهدي المنتظر؟  فهل أنت من شياطين البشر أم من الذين يقولون على الله مالا يعلمو؟,

 ويارجل والله الذي لا إله غيره أنك لتصد عن اتباع الإمام المهدي المنتظر فماهو موقفك بين يدي الله لو كان المحمودي يصد عن اتباع الإمام المهدي المنتظر؟ أفلا تكون من الشاكرين أن جعلك الله في أمة المهدي المنتظر وجيله فتتبع الحق من ربك؟ ولك الحق أن تجادلنا من القرآن العظيم وإذا لم تجدني أهيمن عليك بالحق من ربك وأفصل الآيات التي سوف تجادلني بها فآتيك بالحق وأحسن تفسيراً خيراً من تفاسيركم الظنية فلستُ المهدي المنتظر, فسلني عمّا تشاء من آيات الكتاب آتيك بالحق بإذن الله إن يشاء الله وإنما أتبع ما علمني ربي وما كان لي أن آتيكم ببيان آية إلا بإذن الله فهو من يعلمني البيان الحق للقرآن من ذات القرآن ولذلك أفصله لكم تفصيلاً برغم أني 
 لا أحفظ القرآن وإنما يلهمني بالآية ومن ثم أقوم بنسخها من القرآن إلى البيان
 ولم آتيك بالبرهان من عند نفسي أفلا تتقون! 
وأما عن الأسئلة التي تريد أن أرد عليك فيها فأقول: سلني عن أي آية تريد بيانها من القرآن العظيم ثم يعلمني الله بيانها بالحق بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم, ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في البشرى الحق:
[وإنك أنت المهدي المنتظر وما جادلك أحدٌ من القرآن إلا غلبته]
"وما نرجوه منك" هو أن تعلّمنا بالبيان الحق من القرآن العظيم فتفصل لنا علم الإنترنت من القرآن العظيم تفصيلاً, وكذلك تفصل لنا أسلحة التدمير الشامل من القرآن العظيم تفصيلاً إن كنت من الصادقين, وإن لم تفعل ولن تفعل ومن ثم يتبين للمهدي المنتظر أنك من شياطين البشر لو لم تفعل فأنت من أوقع نفسه في هذه الورطة بظنك أنك سوف توقع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فيقول على الله مالم يعلم, ولسوف أثبت لك أنك غبي أمام الإمام المهدي ناصر محمد اليماني مهما كنت شيطاناً ذكياً, 
وأما المهدي المنتظر فلم يبعثه الله الواحدُ القهار إلى البشر لكي يعلمهم أسلحة الدمار الشامل بل ابتعث الله المهدي المنتظر لتحقيق السلام العالمي بين شعوب البشر رحمة للعالمين وأعلمهم البيان الحق للذكر لمن شاء منهم أن يستقيم 
 تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ ﴿٢٦إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ ﴿٢٧لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ ﴿٢٨
 وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّـهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿٢٩}
صدق الله العظيم [التكوير]
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
عدو شياطين البشر المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني.

الأربعاء، 23 فبراير 2011

أحاديث الحكمة تتوافق مع ما جاء في القرآن العظيم ولا تخالفه في شيء..

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ]
 
 
    أحاديث الحكمة تتوافق مع ما جاء في القرآن العظيم
 ولا تخالفه في شيء..
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وجميع المُسلمين..
ويا أيها المحمودي إن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني لا ينكر من أحاديث السنة النبوية إلا ما جاء مخالفاً لمحكم القرآن العظيم، وأما الحديث الذي لا يختلف مع ما جاء في القرآن فأرده للعقل والمنطق كونه إذا كان حق يصدقه العقل والمنطق، وأضرب لكم على ذلك مثل حديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:
[لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة]
صدق عليه الصلاة والسلام
وهذا من أحاديث الحكمة من عند الله كون الله يعلم رسوله الكتاب والحكمة. 

وقال الله تعالى:
{وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا} [النساء:113]
وقال الله تعالى: 

{كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ ءَايَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ} 
 صدق الله العظيم [البقرة:151]
ومن أحاديث الحكمة قوله عليه الصلاة والسلام عن الاسم محمد أنه يواطئ في اسم الإمام المهدي، ومن ثم علمناكم بالبيان الحق لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [يواطئ إسمه إسمي]، وتبين لكم الحكمة من التواطؤ للاسم محمد في اسم الإمام المهدي ناصر محمد، وذلك لأن الإمام المهدي لم يبتعثه الله رسولاً جديداً بل يبعثه الله ناصراً لمحمد رسول -صلى الله عليه وآله وسلم- ولذلك أحاجكم بما كان يحاج الناس به محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وأقيم عليكم الحجة بالحق من محكم كتاب الله وسنة رسوله الحق, ولم يفتي ناصر محمد اليماني أنه ينكر من أحاديث النبي إلا ما جاء بينه وبين محكم الكتاب اختلافاً وتناقضاً, وأما أحاديث الحكمة التي يعلمها الله لرسوله فجميعها تجدها لا تُناقض العقل والمنطق، وليس شرطاً أن يكون لأحاديث النبي البرهان البين في محكم القرآن كون الأحاديث الحق عن النبي إما أن توافق مع ما جاء في القرآن العظيم أو لا تخالفه في شيء ولكن الأحاديث التي تأتي متناقضة مع القرآن العظيم فهي أحاديث باطل جاءت من عند غير الله، وأما أحاديث الحكمة فهي كذلك من عند الله كون الله يعلم رُسله الكتاب.

 ومن أحاديث الحكمة تصديقاً لقول الله تعالى:
{كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ ءَايَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ} 

صدق الله العظيم [البقرة:151]
وأعلمُ أن فيك يا محمودي شيطان رجيم كونك من الذين يسعون معاجزين في آيات الله بغير الحق فأنت من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه:
{وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ}

  صدق الله العظيم [سبأ:38]
وأراك من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه:
{إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿٩٦وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ﴿٩٧}
صدق الله العظيم [يونس]
وما دُمت يا أيها المحمودي ترى أنك أعلم من الإمام ناصر محمد اليماني فلماذا لم تدعوا علماء المُسلمين من قبل إلى الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم حتى تحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون؟ فتوحد صفهم وتجمع كلمتهم فتجعلهم أمة واحدة على صراطٍ مستقيم إن كنت من الصادقين؟ ولكن هيهات هيهات... وتالله أني أراك من الذين يقولون على الله مالا يعلمون من الذين أضلوا أنفسهم وأضلوا أمتهم بقولهم على الله مالا يعلمون, وأما بالنسبة لشكواك أنه تم حجبك في موقع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني حتى لا تقيم عليه الحجة فيما يدعوا إليه عُلماء المُسلمين ومن ثم نقول: هيا أقم على الإمام المهدي ناصر محمد اليماني الحجة بالحق فيما تم طرحه للحوار بيني وبين علماء الأمة في المسائل التي تخص دين الإسلام فبيّنا لهم الحكم بالحق فيما كانوا فيه يختلفون فتلك مهمتي، ولكنك تريد أن نخرج عن مسار الحوار في الدين لجمع صف المُسلمين إلى مسار آخر لا يخص الحوار في الدين، ولكن الله ابتعثني لتصحيح عقائد الدين لدى المُسلمين والناس أجمعين، وهذا ما يكون عليه التركيز في دعوة المهدي بالحق فإن كان الله زادك بسطة في علوم الدين على عُلماء المُسلمين وجعلك للناس إماماً كريماً لتحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون فلكل دعوى برهان. 

وقال الله تعالى:{قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} 
 [البقرة:111]
وقال الله تعالى:

 {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ} 
 صدق الله العظيم [الأنبياء:24]
ونحن الآن نتحاور في علوم الدين الأولى والأهم التي تنفع المُسلمين فتعيدهم إلى الصراط المستقيم ولا نريد أن نخرج عن هذا المسار إلا أن تجبروا المهدي المنتظر، وأجد أحداً منكم يحرف كلام الله عن مواضعه المقصودة بالحق فوجب علي الذود عن حياض الدين وأن أوقفه عند حده بالبيان الحق لتلك الآية إلا أن أراه نطق بالحق فما ينبغي لي أن أنكر الحق أو تأخذني العزة بالإثم بل ما كان ينطق بالحق صدقنا منطقه بالحق ومن كان ينطق على الله بالباطل دحضنا الباطل بالحق فإذا هو زاهق وإلى الله تُرجع الأمور يعلمُ خائنة الأعين وما تخفي الصدور, ويعلمُ الله الذين يصدفون عن آيات الله في محكم كتابه فيسعون إلى عدم اتباع الحق من ربهم وكأني أراك منهم يالمحمودي قبيل محمود أبو حمزة من الذين يسعون للتصديف عن آيات الكتاب وعدم اتباع محكم الكتاب من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه:
{سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ}

  صدق الله العظيم [الأنعام:157]
وأحيطك علماً بأن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني لا يزال في جعبته الكثير من البيان الحق لآيات الكتاب ونبدأ بالأهم فالأهم كما علمني ربي كون المهدي المنتظر بشير ونذير كمثل الأنبياء وابتعثه الله بنفس ذات الغرض من بعث الأنبياء والمُرسلين.

 تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ

 وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} 
صدق الله العظيم [الأنعام:48]
ولن تجادلوني من القرآن إلا وجئتكم بالحق وأحسن تفسيراً بإذن الله العليم الحكيم،

 وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
عدو شياطين البشر المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني.