الأربعاء، 30 مايو، 2012

لم يأمرنا الله أن نُعلن بالعداء على الذين لم يُحاربون دين الله من الكافرين

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ]
     
 
لم يأمرنا الله أن نُعلن بالعداء على الذين لم يُحاربون
 دين الله من الكافرين 
 بسم الله الرحمن الرحيم
 والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين الطاهرين
 وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين 
ويا إبن الناس إن كنت بايعت الإمام المهدي فليس لك الخيرة من الأمروتمشي الدعوة إلى الحق بإسلوب الحكمة والتبشير وليس التنفير تنفيذاً لقول الله تعالى:
 {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَأَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ(125)} 
 صدق الله العظيم [النحل125]
 ولم يأمرنا الله أن نُعلن بالعداء على الذين لم يُحاربون دين الله من الكافرين من الذين
 لا يصدوننا عن دين الحق فأمرنا الله أن نحسن إليهم ونبرهم ونقسط إليهم فنُعاملهم مُعاملة حسنة طيبة صادقة وبهذه المُعاملة الطيبة تكسب قلوبهم وتستطيع أن تهديهم إلى الصراط المُستقيم 
تصديقاً لقول الله تعالى:
 {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } 
 صدق الله العظيم [الممتحنة]
ويا عجبي من أمرك أخي الكريم فهل لم تعلم إلى حد الأن ما هو الحق وما هو الطاغوت حتى تسألني مزيداً من التوضيح ويا أخي إن الحق هوأن تعبد الله وحده لا شريك له فأما الطاغوت فهو الشيطان وأوليائه الذين يدعون إلى الشرك بالله وعبادة ما دونه من الباطل الذي ما أنزل الله به من سُلطان وأولياء الطاغوت من الكُفارهم الذين يُقاتلون المُسلمين في دينهم ويريدوا أن يطفؤا نور الله وأولئك أمرنا الله بقاتلهم
 تصديقاً لقول الله تعالى:
 {الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً } 
 صدق الله العظيم سورة[النساء ]
 ولذلك لن تجد المهدي المُنتظر أمر أنصاري بالإعتداء لا على كافر ولا على مُسلم 
مالم يمنع دعوة الحق إلى صراط العزيز الحميد و دعوة المهدي المنتظر للعالمين
 ليس بالسيف ولا بالبندقية حتى يكونوا مُسلمين بل على منهاج النبوة الأولى 
 فلا إكراه في الدين تصديقاً لقول الله تعالى:
 {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256) }
 [ البقرة]
وتصديقاً لقول الله تعالى:
 {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ(21)لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ(22)إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ(23)فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ(24)إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ(25)ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ(26)}
[ الغاشية ]
{نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ(45) } 
[ ق]
{فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتْ الذِّكْرَى(9)سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى(10)وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى(11)الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى(12) ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَا(13)قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى(14)وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى(15)بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا(16)وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17) }
.[ الأعلى]
 {إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا(19) } 
.[ المزمل]
 فلا تضلك الأحاديث الموضوعة المشوهة بالدين وبالمُسلمين فإنها تُخالف لأمر الله 
في القرأن العظيم كمثال الحديث المُفترى على رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:
[ 2786 حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا سعيد بن المسيب أن أباهريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لاإله إلاالله فمن قال لاإله إلاالله فقدعصم مني نفسه وماله إلابحقه وحسابه على الله]رواه عمر وابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. صحيح البخاري ج 3 ص 1077.]
فهذا حديث مُفترى على محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ومُفترى على أبي هُريرة فلا اذكر صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلا بخير لأن المُفترين بالأحاديث الموضوعة إنما هم المُنافقون الذين يظهرون الإيمان ويبطنوا الكفر والمكر كما بينا لكم من قبل وعرفناهم لكم في الكتاب لذلك من وجد حديث مُفترى مُخالف لمُحكم القران العظيم عن رسول الله عن أحد صحابته فلا يشتم راوي الحديث لأنه بريئ من روايته وإنما أفترى عليه المُنافقون من شياطين البشر من اليهود غير إن الله أمرني من بعد التمكين بإقامة حدود الله التي تمنع الإنسان عن ظُلم أخيه الإنسان وأما عبادة الله فلا إكراه في الدين أفرأيت لو أنك اكرهت كافراً أن يُصلي فهل ترى أن الله سوف يتقبل صلاته ما لم يخشع لها قلبه وتخضع لها جوارحه فلا تكن من الجاهلين وادعوا إلى سبيل الله بالحكمة كما أمرك الله وبشرولا تُنفرعن دينك بإسلوبك الفظ مع الذين لم يهتدوا بعد إلى الحق وليس لك الخيرة من الأمر فإن كنت من التابعين للحق فقل سمعنا وأطعنا وحقيقةوإني اراك تكاد تزيغ عن الحق ونسئل الله لك التثبيت
 وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
 أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني 

ياحلمي لا تلحد في أسماء الله

الإمام ناصر محمد اليماني
29 - 08 - 1428 هـ
12 - 09 - 2007 مـ
 
    
ياحلمي لا تلحد في أسماء الله
بسم الله الرحمن الرحيم
ياحلمي لا تُلحد في أسماء الله فلا أعلم بأن إسم الله (المتعة) سبحانه بل النعيم الأعظم وقد بيَّنت لكم حقيقة ذلك بنص القرآن بأن ليس لله اسم أكبر من إسمٍ سبحانه واحدٌ أحدٌ له الأسماء الحُسنى وأما المراد من وصفه بالأعظم أي النعيم الأعظم من نعيم الجنة وتدبر قوله تعالى:
{ وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَاوَمَسَاكِنَ طَيِّبَةًفِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُالْعَظِيمُ }
صدق الله العظيم [التوبة:72]
فهل فهمت المعنى لقوله: { وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ }
  أي: نعيم أكبر من نعيم الجنة يا حلمي فأنا لا أتجرأ أن أسمِّي ربي بالظن وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين من الذين يلحدون في أسمائه.
أخوك الإمام ناصر اليماني
 

لا يُصدق الدعوة الحق في كُل زمان ومكان إلا أولوا الألباب

الإمام ناصر محمد اليماني
07-28-2009, 01:20 Am
[ لمتابعة رابط المشاركــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــــــــــان ]  
     
     لا يُصدق الدعوة الحق في كُل زمان ومكان 
إلا أولوا الألباب    
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم 
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه السلام عليكم اجمعين
اني قد قرات اغلب محتويات هذا المنتدى واني ارى ان ما قاله الامام ناصر هو الحق واني لم اقرا او اسمع افضل من هذا كلام لبشر الا كلام الرسول محمد , واني انشاء الله لمن المصدقين و ارجوا ان يظهرك الله على الناس اجمعين , وان الله ما يبعث من نبي او رسول الا كذبه البشر وهذا افضل دليل على صدق الناصر و اني اراه يدعو الى صراط العزيزالحكيم ولايبتغي اجرا على ذلك ان هوالا نذير,ولا انتظرمنه المعجزات لاصدقه ,يكفي ان تدرك ما يقوله بشكل عام ودون تفاصيل ..
و السلا م عليكم و على المهدي الناصر لمحمد

 
  بسم الله الرحمن الرحيم
{فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ}
  صدق الله العظيم, [الزمر]
ومنهم (مُحمد) وأنا على ذلك لمن الشاهدين وأما الذين يتبعون العلم الظني فإن الظن لا يُغني من الحق شيئاً أولئك لا يستخدمون عقولهم شيئاً فانظروا لنتيجة من لم يستخدم عقله الذي ميّز الله به الإنسان عن الحيوان:
{وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ}
صدق الله العظيم, [الملك:10]
ألا والله الذي لا إله إلا هو لا يُصدق الدعوة الحق في كُل زمان ومكان إلا أولوا الألباب أصحاب التدبر والتفكر أولئك الذين هداهم الله في الأولين وفي الآخرين هم الذين أستخدموا عقولهم تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} 
 صدق الله العظيم, [الزمر]
وأما الذين لم يستخدموا عقولهم فقالوا:
{لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ} 
صدق الله العظيم, [الملك:10]
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

 

الثلاثاء، 29 مايو، 2012

الفرق بين الشورى والديمقراطية..

الإمام ناصر محمد اليماني
03-16-2011, 06:39 am
 
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوبكر المغربي مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وعلينا معهم برحمتك
 يا أرحم الراحمين أما بعد
في البداية أتمنى منك يا إمام ناصر محمد اليماني أن تتفحص بريدك في الهوتمايل هل وصلتك رسالة من أخ يدعى سامر السيد من كندا فقد راسلني وطلب مني بأن أحاول إخبارك بأنه يريد التحدث معك في أمرمهم أنا شخصيا لاأعرف هذاالأخ إلا من خلال الرسائل ولاأعرف مانوع الخبرالذي يرد إخبارك به وعودة إلى الموضوع قد أشرت يا إمام بأن أفضل حكم هوالحكم المبني على الشورى فنريد منك أن تفسر لنا أكثر عن مفهوم الشورى والطريقة التي تطبق بها لكي نعرف النضام الذي ستسيرعليه دولة المهدي المنتظرفهل الشورى تكون بين الخليفة وعامة الناس أم فقط مع كبار الشخصيات ورجالات المجتمع كالعلماء و سادة القبائل؟؟وأيضا لوواجهت الخليفة قضية ماوأصبح ملزما على تنفيد أمرما لمعالجتها فهل هنا يجوز له أن ينفد الأمرالذي يرغب به دون طرح القضية والأمرللشورى؟وإذا كان الجواب بأن على الخليفة طرح أي أمرللتشاورقبل تنفيده فلنفرض أن الأمر طرح للتشاورفهل يأخد في الشورى برأي الأغلبية أم غير ذلك فلوكانت الأغلبية ضد تنفيد الأمر ولكن الخليفة مع تنفيده 
فهل يحق للخليفة تنفيد الأمروهل هذا هو معنى قول الله تعالى:
 (فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)  
 صدق الله العظيم ـ 
لان هناك مثلا يضرب للزوج على زوجته يقول (شاورها ولا تعمل برأيها) فأريد أن أعرف الفرق بين الشورى التي أمرنا الله بها والشورى التي في هذا المثل وأيضا قلت يا إمام في بيان سابق لك بأن الناس سيعيشون فترة من الزمن بعد المهدي المنتظر فنريد أن تخبرنا هل سيكون خليفة آخر بعد المهدي المنتظر أم سيكون هناك نضام حكم آخرأم سيعيش الناس بدون ولي أمر؟ وفي الأخير أقول لك بأننا نقوم وسنحاول دائما القيام بواجبنا في التبليغ بإذن وعون الله والسلام عليكم ورحمة الله
 
بسم الله الرحمن الرحيم..
 والصلاة والسلام على محمد وآله الأطهار وجميع أنصار الله الواحد القهار في الأولين وفي الآخرين إلى يوم الدين.
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته، بالنسبة لأمر الشورى في الكتاب فهي أمر من الله إلى ولي أمر الدولة أنه لا يقطع أمراً في المصلحة العامة حتى يلقيه على مجلس الشورى لسماع آرائهم جميعاً. ولكن ليس لمجلس الشورى من الأمر شيئا إذاً لصار هناك إختلاف لا شك ولا ريب إذا لم يكن العزم على إتخاذ القرار بيد رجل واحد.
 ولذلك قال الله تعالى:
{وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين} 
صدق الله العظيم [آل عمران:159]
والبيان الحق لقول الله تعالى:
 {فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين} 
 أي فإذا اتخذت القرار وهو بالأخذ بالرأي المناسب فتوكل على الله. وليست الديمقراطية هي الشورى والديمقراطية هذه التي نراها لدى الناس اليوم بل هي الإختلاف بعينة بل الشورى هي التشاور في الأمر شرط أن يكون القرار بيد شخص واحد وهو الأمير عليهم، وإنما لمجلس الشورى حق الشورى وليس لهم الحق في إتخاذ القرار بل لهم حق الشورى، ومن ثم يأتي دور الأمير في اتخاذ القرار الذي يقنع عقله وقلبه كما يريه الله إذا كان من الصالحين لا يريد إلا الإصلاح للبلاد والعباد ما استطاع. وليست الشورى هي الديمقراطية بل القرار لا ينبغي أن يكون إلا بيد واحد وهو الأمير عليهم حتى لا يصير هناك اختلاف فلا بد أن يكون اتخاذ القرار ليس إلا بيد واحد وهو الأمير من الأدنى إلى الأعلى. ومعنى قولي من الأدنى إلى الأعلى أي من اثنين إلى ألف إلى مليون شخص إلى تلريون شخص فلا بد أن يكون اتخاذ القرار بيد شخص واحد فيهم لا يشاركه في اتخاذ القرار أحد من رعيته حتى لا يحدث الاختلاف. وإنما لمجلس الشورى حق الشورى ونهى الله الأمير بعدم اتخاذ القرار في الشؤون العامة للدولة إلا من بعد تنفيذ الشورى ومن ثم يعود القرار للأمير وليست شرطاً أن يأخذ بالأكثرية فيعتمد الاقتراح حسب الأكثرية.
فليست الشورى ديموقراطية وحتى ولو اجتمع مجلس الشورى على رأي واحد فالأمير ليس مجبر على الأخذ به إلا أن يراه مناسب. أفلا تعلم يا ابا بكر أنه حتى الله الواحد القهار لو كان معه أحد يشاركه في إتخاذ القرار لفسدت السماوات والأرض واختلفوا وذهب كل إله بما خلق تصديقاً لقول الله تعالى:
{مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ} 
صدق الله العظيم [المؤمنون:91] 
كونهم سوف يختلفون لو كان الله يشرك في حكمه أحداً ولذلك قال الله تعالى:
{أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا}
 صدق الله العظيم [الكهف:26]
كونه لو كان يشاركه في الحكم والقرار أحد في الكون لاختلفوا وهذا ضُرب مثلٌ ولهُ المثل الأعلى سبحانه وتعالى علواً كبيراً.
بل يا اخي الكريم حتى لو كانوا اثنين أو ثلاثة سافروا مع بعض فإذا كانت ديمقراطية وكلٌّ يأخذ برأية الشخصي إذاً لاختلفوا وذهب كلٌّ منهم في طريق، ولضمان عدم الاختلاف فلا بد أن يكون أحدهم هو الأمير والآخرين لهم حق الشورى فقط وليس لهم من الأمر شيء في اتخاذ القرار حتى لا يحدث الاختلاف بينهم فيتفرقوا ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

[إِذا كانُوا ثَلاَثَةً فِي سَفَرٍ فَليُؤَمِّرُوا عَلَيهِم أَحَدَهُم] 
صدق عليه الصلاة والسلام
وأعلم ما يسأل عنه أبو بكر بالضبط وهو هل اتخاذ القرار يكون حسب الأكثرية ولا يحق للحاكم أن يأخذ باقتراح الأقلية ومن ثم نرد عليه بالحق ونقول: كلا يا أبا بكر فليس اتخاذ القرار حسب الأكثرية فقد يكونوا خاطئين في رأيهم والرأي الأصوب مع الأقلية بل يعود القرار إلى تحكيم العقل لدى الحاكم فيستمع إلى أرائهم ومقترحاتهم ومن ثم يأخذ بالاقتراح الذي يستصوبه عقله وليس شرطاً أن يكون حسب الأكثرية بل حسب العقل والمنطق فقد يكونوا خاطئين الأكثرية حتى لو كانوا 99% غير واحد له اقتراح يخالفهم كون لديه علم وتجربة فقد يكون هو صاحب الاقتراح الأصوب فهذا يعود إلى استخدام العقل لدى الحاكم فهل الذي خالفهم يرى مالا يرون لربما أنه لديه علم وخبرة وتجربة في الحياة أكثر من تلك المجموعة وإذا كان اقتراحه هو السليم فسوف يطمئن إليه عقل الحاكم كون اقتراحه منطقي وأضرب لك على ذلك مثلا الثلاثة إخوة الذين ترك لهم أبوهم جنة من أعناب وكان أبوهم يؤتي حق الله فيها في حياته وبعد مماته ورثوا الجنة أولاده الثلاثة حتى إذا جاء حصاد جنة العنب فاجتمعوا للشورى كونهم يريدون أن يقطفوا ثمرها فقال كبيرهم لقد كان أبانا يؤتي المساكين في كل مرة من أعناب جنتنا وأرى أنه يكفي لهم عطاء من جنتنا فنحنُ أولى بجنتنا فلا نعطيهم منها شيء فماذا ترون؟ فقال أصغرهم لأخيه الكبير وأنا معك في هذا الاقتراح السديد فسوف نغدوا لقطف ثمارها مصبحين في وقت مبكر من قبل أن يحضر المساكين. ولكن أوسطهم في السن وهو الذي يلي الأخ الأكبر قال ولكن رؤيتي مخالفة لرؤيتكم تماماً فإني أرى أن نفعل كما كان يفعل أبانا ونعطي المساكين كما عودهّم أبانا في كل مرة أنه يؤتيهم حقهم من جنة الأعناب كون حق المساكين في جنتنا هو حق الله وسوف يبارك الله لنا فيها ولكن أخاه الأكبر والأصغر لم يستصوبوا رأي أوسطهم برغم أن عقولهم مقتنعة أن رأي أوسطهم هو الرأي السديد ويرضي الله ورسوله ولكن الطمع والجشع وشح أنفسهم منعهم من قبول رأي أخيهم وقالوا فنحن اثنان وأنت واحد فاتبع الأغلبية ولا تنفرد برأيك ومن ثم طبق المثل الشيطاني
:
 [بين إخوتك مخطئ ولا وحدك مصيب]
فاتبع إخوته برغم عدم قناعته بقرارهم فماذا حدث يا أبا بكر؟ ونترك الرد من الله في محكم القرآن العظيم:
{فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّ‌بِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ ﴿١٩﴾ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِ‌يمِ ﴿٢٠﴾ فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ ﴿٢١﴾ أَنِ اغْدُوا عَلَىٰ حَرْ‌ثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِ‌مِينَ ﴿٢٢﴾ فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ ﴿٢٣﴾ أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ ﴿٢٤﴾ وَغَدَوْا عَلَىٰ حَرْ‌دٍ قَادِرِ‌ينَ ﴿٢٥﴾ فَلَمَّا رَ‌أَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ ﴿٢٦﴾ بَلْ نَحْنُ مَحْرُ‌ومُونَ ﴿٢٧﴾ قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ ﴿٢٨﴾ قَالُوا سُبْحَانَ رَ‌بِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴿٢٩﴾ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ ﴿٣٠﴾ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ ﴿٣١﴾}
صدق الله العظيم [القلم]
فهل يا أبا بكر لو قلنا ديمقراطية فنتخذ القرار حسب الأكثرية فهل يا ترى الاقتراح الأصوب هو مع الأكثرية الذي اجتمعوا عليه الاثنان أم أن الاقتراح الأصوب هو الذي اقترحه أوسطهم؟ ومعلوم جوابك أن الاقتراح الأصوب والحق هو الذي اقترحه أوسطهم ولذلك قال لهم:

{قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ ﴿٢٨﴾ قَالُوا سُبْحَانَ رَ‌بِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴿٢٩﴾ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ ﴿٣٠﴾ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ ﴿٣١﴾}
صدق الله العظيم [القلم]
فمن هم الذين أقبل بعضهم على بعض يتلاومون؟ ألا وإنهم الاثنان الأكثرية أصحاب القرار الأعوج، والحق هو الإقتراح الذي تفرد به أوسطهم لو أصر عليه ما دام مقتنعا أنه الحق والرأي السديد فيحاول اقناع إخوته بالعقل والمنطق وإن أبَوا فيقول إذاً فلنتقاسمها الثلاثة أثلاث فلك يا فلان الجزء الشرقي ولك يا فلان الجزء الغربي ولي أوسطها كوني سوف أعطي حق الله في نصيبي... إذاً لطاف الطائف من ربك على الجزء الشرقي والغربي ويبقى أوسطها، إذاً يا أبا بكر فلا بد من تحكيم العقل والمنطق في كل الأمور وليس حسب الأكثرية ولذلك قال الله تعالى:

{وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ 
 هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ}
صدق الله العظيم [الأنعام:116]
ولا يزال لدينا العلم الكثير عن كيف سيكون حكم الشورى الإسلامي بالحق الخالي تماماً من العيوب ولكن كل شيء في حينه لا يسبق أوانه فلا نريد الآن أن نقوم بتنزيل قوانين دولة الإمام المهدي العالمية كوني لن أقطع أمر حتى يشهده مجلس الوزراء للإمام المهدي حتى لا أخالف أمرالله إلى عبده بالشورى التي أمرنا الله بها فهي قبل إتخاذالقرار

 تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين} 
صدق الله العظيم [آل عمران:159]
وليس من المنطق أن نقوم الآن بالتشاور في أمر دولة الإمام المهدي من قبل التمكين والفتح المبين بل بعد الظهور والتمكين سوف يتم التشاور في أمور حكم الخلافة الإسلامية العالمية على الأسس الحق الخالية من العيوب..
 وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
خليفة الله وعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

الأحد، 27 مايو، 2012

ولا أمركم بإتباع العلوم الغربية إذا وجدتم أنها مُخالفة لما أنزل الله

الإمام ناصر محمد اليماني 
08-11-2009, 02:30 am 
 ولا أمركم بإتباع العلوم الغربية إذا وجدتم أنها
 مُخالفة لما أنزل الله 
بسم الله الرحمن الرحيم
 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
ونحيطكم علماً أن الإمام المهدي لا ولن يتبع أي علم فيزيائي اجده مُخالف لعلوم الله في الكتاب مهما أجتمعت عليه البشرجميعاً لما أتبعتهم بل اتبع علوم الذكر وما لم يخالفه ولم يتفق معه من العلوم فلا أخوض فيه وليس لي شأن به سواء يكون حقيقة علمية ثابته أم علم خاطئ وإنما أحاج الناس بما يوافق علوم الكتاب فأقيم عليهم الحجة بالبيان العلمي المنطقي الحق من القران العظيم فأي ايات الله ينكرون حتى يكذبوا بالحق من ربهم وقال الله تعالى:
 {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }
صدق الله العظيم [النمل]
ولكن للأسف إن كثيرا مما تسمونهم عُلماء الإعجازيقولون على الله مالا يعلمون إلا قليلاً وعلموا قليلاً ثم اخطأوا كثيراً  
كمثل بيانهم للأراضين السبع فجعلوها طبقات باطن الأرض
 وكمثل بيانهم للنجم الطارق 
وكمثل بيانهم في أن الكون مُستمربالتمدد حاشا لله ما انزل الله بهذا من سلطان وسبق بناء الكون وكُل في فلكه يسبح وتوقف التمدد بإنتهاء اليوم السادس لخلق السماوات أفـلا يتقون؟!  
 ولا أمركم بإتباع العلوم الغربية إذا وجدتم أنها مُخالفة لما أنزل الله في مُحكم كتابه ومن اصدق من الله حديثاً ومن أتبع علومهم المُخالفة لما علمكم الله في محكم كتابه لعالمكم وجاهلكم فهو كافر بالحق مثلهم إلا أن يكون من الذين لا يعلمون ما انزل الله في محكم كتابه 
 وناصرمحمد اليماني من أشد الناس تمسك بالجدل بالعلم والمنطق الحق في الكتاب ولي عقلين إثنين لُبي وقلبي وسُلطان العلم من كتاب ربي فلا اتبع ما خالف العقل والمنطق 
وعلى سبيل المثال:
 هلال رمضان هذا 1430أجد كافة عُلماء الفلك أنزلوا تقاريرموحدة وقالوا:
 أن هلال رمضان سوف يقترن بالشمس الإقتران المركزي الساعة الواحدة وخمسه وثلاثون دقيقة ظهر الخميس حتى إذا أنقضت من عُمرهلال رمضان اكثر من خمس ساعات إلى غروب شمس الخميس فإذا هم يقولوا أن هلال رمضان سوف يغرب قبل غروب شمس الخميس لذلك يستحيل رؤيته ومن ثم اقول:
 يا بشرلا تكونوا بقر بل ذو عقل وفكر وأقسمُ بالله لو صدقت بهذا التقرير أمة الإنس والجن وكافة سُكان الملاء الأعلى لما أتبعتهم جميعاً بل اتبع علم ربي ومن أصدق من الله علماً وقيلاً لقوم يؤمنون وأقسمُ بمنزل الكتاب ومُجري السحاب يا أولوا الألباب أن تقريرهم في هلال رمضان 1430 مُخالف للعلم والمنطق جملة وتفصيلاً وليس للعلم والمنطق القرأني فحسب بل كذلك مُخالف للعلم والمنطق الفيزيائي البشري الذي أحاطهم بعلمه منذالازل القديم فتعالوا لنقيم عليهم الحجة بعلمهم مما كتبته أديهم فلويوجه المهدي المنتظر لهم سؤال واقول لهم: اخبروني ما هو سبب الكسوف الشمسي؟ لقالوا جميعاً وبمنطق علمي واحد موحد: 
 (ويحدث الكسوف الكلي للشمس مرتين في العام، وذلك عندما يمر القمر بين الأرض والشمس في مستوى واحد) 
 فانظروا لقولهم العلمي الحق:
 (وذلك عندما يمر القمر بين الأرض والشمس في مستوى واحد) 
 ولكن المهدي المنتظريقول للحق حق والباطل باطل وهذا علم حق 
 أن الكسوف الشمسي هو بسبب إجتماع الشمس والقمرفي المحاق المُظلم لوجه القمركما يسميه الله في الكتاب العرجون القديم 
 ومن ثم أوجه لهم سؤال اخر: 
 فكم يستغرق الإقتران المركزي للشمس والقمر؟ 
 وسوف يقولوا:إن أطول كسوف عرفته طائفة من هذه الأمة هو الكسوف الذي حدث في فجرالأربعاء بتوقيت مكة المكرمة وأستمر ست دقائق 
 ومن ثم أوجه لهم سؤال اخروبعد الست الدقائق: لماذا أنجلى الكسوف المركزي؟ وسوف يقولوا: بسبب تجاوزالقمرعن قرص الشمس ومن ثم اقول لهم:
 وإلى أين تجاوز منها؟ ومن ثم يقولوا :
 تجاوزها شرقاً لأنه يدور نحو الشرق في اول الشهر ولذلك فهو ينفصل عنها شرقاً مباشرة من بعد المرور من تحت منها في الإقتران المركزي والذي لا يسمر إلا بضع دقائق بالكثر ومن أقول: صدقتم في كُل هذه العلوم المنطقية العلمية الفيزيائية إذا إفتوني في هلال رمضان لعام 1430 كيف يجتمع بالشمس في الإقتران المركزي فيتجاوز الشمس نحو الشرق ويمضي من عمرهلال رمضان أكثر من ست ساعات 
 من لحظة الإقتران! ومن ثم تقولوا:
 أنهُ سوف يغرب قبل غروب الشمس فاين العقل وأين العلم المنطق إن كنتم صادقين! ويا سُبحان الله العظيم ما أغنى عنكم سمعكم ولا أبصاركم عن رؤية شرط من أشراط الساعة الكبرى فلم تيصروا الحق بسبب تكبركم وما أغنى عنكم علمكم شيئاً ولا سمعكم ولا ابصاركم وتلك سُنة الله في الكتاب جزاء من تكبروأغتربغيرالحق فلا يُبصروا الحق حتى يأتيهم العذاب في سنة الكتاب ولن ينفعهم علمهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم لأنهم مغرورين بغيرالحق وظنوا انه لا يوجد من هوأعلم منهم بعلم الفلك هيهات هيهات تالله ماعلمكم إلى علم المهدي المنتظر مما علمني ربي إلا قليلاً فلا تغتروا يامعشر عُلماء الفلك بغير الحق ثم يعمي الله أبصاركم وأفئدكم فلا تبصروا شرطاً من أشراط الساعة الكُبر أن الشمس أدركت القمر حتى يسبق اليل النهار فتذوقوا العذاب الأليم بسبب جُحودكم بأية التصديق من ربكم  وقال الله تعالى:
 {وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِن مَّكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُم مِّن شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون} 
صدق الله العظيم [الأحقاف:26]
 وكذلك للاسف الباحثين عن الحقيقة لم أراهم يحاجون علماء الفلك فيقولوا:
 يامعشر عُلماء الفلك كيف إنكم تقولوا ان القمر يجتمع بالشمس في الإقتران المركزي أخرالشهر فلا يدوم الإقتران المركزي إلا بضع دقائق ومن ثم يبدئ بالإنفصال عن الشمس شرقاً بادئ اول ثانية من عمر هلال الشهر الجديد فما خطبكم تقولوا أن هلال رمضان يقترن بالشمس الإإقتران المركزي ظهر الخميس بتوقيت مكة المكرمة ومن ثم تفتوا البشر أنه سوف يغرب قبل غروب شمس الخميس بتوقيت مكة المكرمة بعدة دقائق! فما الذي رجع القمر إلى الوراء حتى يغرب قبل غروب شمس الخميس؟ ألم ينفصل عن الشمس شرقاً في الإقتران المركزي ظهر الخميس أفلا تتقون؟ فتعالوا لأعلمكم ياقوم عن السبب العلمي المنطقي الفيزيائي الحق المُقنع على الواقع الحقيقي، إن الشمس أدركت القمر فولد الهلال في يوم الأربعاء من قبل مجئ موعد الإقتران ولكنه غرب قبل غروب شمس الأربعاء لأنه لا يزال إلى الغرب من الشمس ولم يأتي موعد الإقتران ليتجاوزها، ولذلك حتماً لا شك ولا ريب سيغرب قبل غروب شمس الأربعاء ثم يجتمع بالشمس في الإفتران المركزي ظهر يوم الخميس ثم يتجاوزها شرقاً مُستمر في السير الفلكي ولذلك ستجدوه يغرب بعد غروب شمس الخميس ليلة الجمعة المُباركة لأن لم يفتن علماء الفلك المحكمة العليا بالمملكة العربية السعودية فيردوا شهداء رؤية الهلال فيقولوا إنهم لكاذبون فقد اخبرنا علماء الفلك أن القمر سوف يغرب قبل غروب شمس الخميس وقال لنا علماء الفلك نحن لو نعلم ان سيغرب بعد غروب شمس الخميس ولو بدقيقة وواحدة لما طلبنا منكم أن تردوا شهاداء الرؤية فتخالفوا أمرالله بشاهد الرؤية ولكننا نطلب من المحكمة العليا رد شهداء رؤية هلال المُستحيل فكيف يشاهدوا هلال غرب قبل غروب شمس الخميس! فهذا هوالمُستحيل أن يُرى هلال القمربعد غروب شمس الخميس وعلماء الفلك الفيزيائين قالوا انه لاوجود للقمربالافق الغربي فأي هلال شاهدوا بل شاهد الشاهد من حاجبة شعرة فظنها هلال البشر وهي هلال الشعر بل شاهد طائرة عابره بل سفينة فضائية ومن ثم اقول:
 يا سليمان المنيع إني أحذرك تحذيراً شديداً أن تصد عن الحق فإنك والله العظيم 
لفي خطرا عظيم 
فإن كنت من الصادقين فهيا أجبني:
كيف يجتمع الشمس بالقمر ظهر الخميس فيتجاوزها شرقاً؟
 ثم تقول لي:
 إن هلال رمضان سيغرب قبل غروب شمس الخميس
هيا أجبني إن كنت من الصادقين ولكني أقسمُ بالله العظيم البرالرحيم ربي على صراطاً مُستقيم أن هلال رمضان لعام 1430 سيغرب بعد غروب شمس الخميس وإنا لصادقون، وأما سبب علمكم أنه غرب قبل غروب شمس الخميس هو سبب جهلكم لأنكم لا تعلمون ان غرة رمضان لعام 1429 هي الأحد ولكنكم لا تعلمون ، ولذلك أعلنت جازما مُتحديا بالحق وليس غرور مني بل مما علمني ربي أن المملكة العربية السعودية حتماً سوف يشاهدوا هلال شوال لعام 1429 بعد غروب شمس الإثنين وحصحص الحق وأعلنت المملكة العربية السعودية ولكن وكأن الإمام ناصر محمد اليماني لم يكن شيئاً مذكورا ونبذوا ناصر محمد اليماني وأيات التصديق وراء سورالحوار بين مجلس القضاء الأعلى وعلماء الفلك بقيادة المشروع الإسلامي لرصد الأهلة فلاعلماء الفلك صدقوا مجلس القضاء الأعلى بحقيقة رؤية هلال المُستحيل ولا المحكمة العليا بالمملكة العربية السعودية قالوا نستغفرالله العظيم لقد حصحص الحق وثبت رؤية هلال المُستحيل عديد المرات فلا بد من خلل كوني عجيب ومن ثم تنازلوا عن كبرهم للحضور إلى طاولة المهدي المنتظر للحوار موقع الإمام ناصر محمد اليماني ولم يجعل الله برهاني فقط أن تدرك الشمس القمر بل لا يزال لدينا البيان 
الحق للذكر لينظروا هل جاء بالحق أم كان من اللاعبين 
 ويا امة الإسلام 
 لا ينبغي لمن أتاه الله العلم ان يقسم بالله مرة أو مئات المرات كذباً يامن تلوموني على قسمي بالحق فتصفوني بكثيرالقسم أقسمُ بالله العظيم المُستوي على العرش العظيم من يحيي العظام وهي رميم:
  {بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}
[البقره] 
{بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُل شَيْءٍ 
وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}
[الأنعام]
 أني لم اقول لكم أن الشمس أدركت القمر من ذات نفسي بل بأمر من رب العالمين فعرض علي الشمس والقمر وعلمني بالتطبيق في الرؤيا الحق:
 [كيف تدرك الشمس القمرثم أراني الهلال وهوبالشرق ورأيت النور من طرف قرصه من اعلاه وليس من ادناه فقلت لكم: أفلا ترون أن الهلال ولد وغاب شرقاً؟ ثم اراني مرة أخرى الهلال ولد بالشرق في ميقات الضل الذي يكون من بعد صلاة الفجر وقُبيل طلوع الشمس فإذا بالنور من طرف قرص القمر من اعلى فاقول لكم: أفلا ترون أن الهلال ولد قبل الكسوف فأجتمعت به الشمس وقدهوهلال؟ ثم اراني الهلال من جهة الغرب والشمس والقمرعند الأفق الغربي فأراني القمر بقدرته وهو يجري وراء الشمس من بعد ميلاده وغرب الهلال وهو في حالة إدراك والشمس إلى الشرق منه وغربت الشمس وغربت بسبب حركة الأرض كما تعلمون ثم علمني الله كيف يسبق 
اليل النهار وأراني بادئ الامر كوكب العذاب ظهر فجأة من الافق الشمالي بإتجاه النجم القطبي على يساره قليل إلى جهة الغرب فإذا انا اقول لكم: افلا ترون كوكب العذاب؟ برغم اني أراه وكانه الشمس حين تشرق نفس الحجم والضياء ولكني لم اقول لكم:
 أنه الشمس بل كوكب العذاب وكذلك اراني كوكب العذاب في كبد السماء أنفجر منه إنفجاراً عظيم بُدخان أبيض مُبين ذات مرة ومن ثم قلت لكم بعد ذلك الشمس سوف تطلع من مغربها ثم اراني الله كيف يسبق اليل النهار فاتى بكوكب العذاب فمر من اعلى الأرض ثم ظهرت الشمس من مغربها وانا أراها حين ظهرت وأكبر ربي تكبيرا وأقول للناس: فهل علمتم أني المهدي المنتظر فخضعت الأعناق صاغرين وأمنوا بالحق 
جميعاً مُنقادين من بعد هول عظيم] 
 ويا ايها الناس إنما الرؤيا تخصني ولم يجعلها الله الحُجة عليكم ابداً ولذلك اتاني ربي علم الكتاب لأحاجكم بالعلم والمنطق وأعلمكم مالم تكونوا تعلمون ويا أمة الإسلام وعُلماءهم إخواني جميعاً ويا إخواني علماء الدين بالمملكة العربية السعودية بالمحكمة العليا أمروا عُلماء الفلك المغرورين وقولوا لهم إتقوا الله وإخلصوا في تحري هلال رمضان لعام 1430 بعد غروب شمس الخميس حتى نستطيع أن نعلم هل حقاً أدركت الشمس القمر فولد الهلال من قبل الكسوف فأجتمعت به الشمس وقد هو هلال كما يقول هذا الرجل المدعو ناصر محمد اليماني أم كان من اللاعبين ويامعشر عُلماء الفلك يامن جعلتموها حياة لا نهاية لها فلا يمكن أن يدخل البشرفي عصراشراط الساعة الكُبر فتدرك الشمس القمر ويسبق اليل النهار والله والله والله أني أكاد ادعوعلى عٌُلماء الفلك دعاء كبير فيعذبهم الله عذابا نكرا لأنهم مغرورين إذاجاءهم بيان من عالم دين في الفلك من كتاب الله ومن سنة رسوله الحق لا يكادون أن ينظروا إليه ويقولوا نحن أعلم منكم بعلوم الفلك فلا تتعبوا انفسكم بجدالنا فنحن نعلم مالا تعلمون ويا ايها المُجرمون المغرورين إتقوا الله وعلموا أن محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال:
 [أن من علامات الساعة إنتفاخ الأهلة]
 فلا يرى البشر إلاهلال الليلة الثانية من الشهر أفلا تتقون؟!
 وكيف يكون ذلك مالم تدرك الشمس القمر فيغرب قبلها برغم ميلاده أفلا تعقلون؟ 
وأقسمُ بالله العظيم أني أعلم منكم بالكون كُلة ولم يتجاوز علمكم إلا الشمس والقمر والخسوف والكسوف لحكمة من الله لكي تعلموا حقيقة أيات اشراط الساعة الكُبرى إذا دخل البشر في عصراشراط الساعة الكُبر فأدركت الشمس القمر ويا سُبحان ربي الذي وسع كُل شئ رحمة وعلماً فكيف ان علماء الفلك يعلنوا للناس أن القمر سوف يلد في الساعة الفلانية في نهار التاسع والعشرون من الشهر ثم يغرب قبل غروب الشمس برغم أن كافة علماء الفلك يعلمون أن القمر ينفصل عن الشمس شرقاً وليس غرباً ولكن الله أبتعث المهدي المنتظر ليفتيكم بالحق عن سبب غروب القمر قبل غروب الشمس برغم ميلادة ذلك لأن الشمس أدركت القمر فيحدث المحاق القمري والميلاد
 من قبل الإقتران ثم يجتمع بالشمس وهو مواصل السير فيتجحاوزها لكي يحدث
 إنتفاخ الأهلة تصديقاً للحديث الحق من لا ينطق عن الهوى: 
[من علامات الساعة إنتفاخ الأهلة] 
يامن تكذبوا بكتاب الله وسنة رسوله الحق وبالبيان الحق للمهدي المنتظر ستذكرون
 ما أقوله لكم يوم ترون العذاب إنا لله وإنا إليه لراجعون لقد نصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين وما سألتكم عليه أجرا إن أجري إلا على الله رب العالمين وأقسمُ بالله العظيم ما كنت طامع في ملككم ودُنياكم فلا حاجتي لي بها ولكني مجبور لتنفيذ مهتي ثم أرجع إلى ربي بعد تنفيذ المهمة فلا حاجة لي بدنياكم فلا تسوى إلى نعيم رضوان ربي وما عنده من النعيم شيئاً ولكنكم رضيتم بالحياة الدُنيا وذلك مبلغكم من العلم فما أعظم ندمكم أيها المُعرضون عن الدعوة إلى نعيم رضوان الله النعيم الاكبر من نعيم جنته بالحق 
ويا معشر البشر 
 إني انذركم بالبيان الحق للذكر وما كُنت شيطان إشر بل المهدي المنتظر وأنذركم بالفرار بالتوبة إلى الله الواحد القهار فتتوبوا إلى الله متاباً ليغفر الله لكم ذنوبكم ويطهر قلوبكم من الشرك حتى تلقوا ربكم بقلوب سليمة فعبدوا الله مُخلصين لهُ الدين حنفاء ولا تكونوا من المشركين بالله فلن يغفر الله لمن يشرك في عبادة ربه أحداً و لم يعبده وحده لا شريك له إني لكم من نذيرا مبين بالبيان الحق للقرأن العظيم ويا أيها المحكمة العليا بالمملكة العربية السعودية فهل ترون أنه من المفروض أن اظهر لكم من قبل الحوار في بيت الله المعظم بمركز الأرض والكون مكة المُكرمة من قبل الحوار فهل هذا منطق تقبله عقولكم؟ حاشا لله أن يظهر المهدي المنتظر الحق ناصر محمد اليماني عند الركن اليماني إلا من بعد الحواروالتصديق ثم اظهرلكم عند البيت العتيق للمُبايعة وليس للحوار أفـلا تتقون؟ 
 بل الحوار يأتي في عصرالظهورومن بعد التصديق أظهرلكم عند البيت العتيق إن كنتم تعقلون ذروا كثيرا من الخزعبلات والروايات حول الإمام المهدي فأكثرها مزيفة وفي الحق منها إدراجاتً كثيرا وقليل منها نجي من الإدراج ولن أجعل لكم علي سُلطان فأحاجكم منها لأنكم ستعمدون إلى الباطل فتحاجوني به فتقولوا:
 بل نحن من نصطفي المهدي المنتظرولا ينبغي له ان يقول أنه المهدي المنتظر 
ويا سُبحان الله العظيم فإذا كان هولا يدري أنهُ المهدي المنتظر فما يدريكم أنتم 
أفلا تعقلون؟
 ولذلك ادعوكم إلى الإحتكام إلى مُحكم القرأن إن كنتم به مؤمنون فأهيمن عليكم بعلم وسلطان مبين لا يستطيع أن يعرض عنه إلا من أنكر القران العظيم المُنزل على محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيعذبه الله عذابا نكرأومن أشباه الذين يقولون سمعناوعصينا ويستعجلون بعذابه قبل بدل رحمته وقالوا لن نؤمن لك حتى نرى العذاب الأليم حتى إذا ما وقع أمنتم به قل إنتظروا إني معكم لمن المُنتظرين ويعلم الله ان بياناتنا قد وصلت إلى كثيرا من علمائكم ولم يجرؤعالم واحد فقط أن يتحدى ناصر محمد اليماني فيثبت للأمة أني على ضلال مبين وهيهات هيهات والله لا تستطيعون الأولين منكم والأخرين لو جمعكم الله في صعيدا واحد لهيمنت عليكم يسلطان القرأن العظيم حتى تُسلموا للحق تسليما إن كنت بالقران العظيم مؤمنين فأنا به زعيم وأهدي به إلى الصراط المُستقيم بوحي التفهيم من رب العالمين وليس وسوست شيطان رجيم بغير علم ولا سُلطان مُلجم وطاولة الحوارهي الحكم لننظر هل تحدي ناصر محمد اليماني تحدي بالحق أم تحدي الغرور بغيرالحق فهلموا للحواروإنها لتوصلنا رسائل من بعض العلماء بطلب الحوار الخاص على الماسنجر ثم اردُ عليهم:
 ليس لدى المهدي المنتظر حوار خاص على الماسنجر فلما الخوف يامعشر عُلماء الامة أليس الحوار عبر طاولة الحوار؟
 سوف تفيدون وتستفيدون وكذلك ليتبين للزوار والباحثين عن الحق مدى علم المهدي ومدى برهان دعوته حتى يتبين لهم أنه الحق من ربهم فيتبعوه أما حوار الماسنجر فسوف يذهب هباء منثور فأضيع وقتي مع واحد وأترك الدعوة للبشر فليس هذا منطقي فمن اراد حوارنا فل يتفضل طاولة الحوار مشكورا،ًولن أشرط عليه أن يناديني الإمام المهدي بل يا ناصرمحمد الذي سماني به ابي منذ أن كنت في المهد صبياً ويكون حوار مُحترم وليس سب وشتم بل بسُلطان العلم وسُلطان العلم هو الحكم 
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين 
الداعي إلى الصراط ـــــــــــ المُستقيم
 الإمام المهدي ناصر محمد اليماني